< 返回
>>

2021年10月9日百家讲坛隋唐百姓的日常生活管窥唐人医疗(38:21)

2021-10-09 18:41    来源:
X

CCTV10官网在线直播 

20211009百家讲坛视频录像

医疗与健康,在历朝历代都是人们非常关心的一个话题。隋唐时期,不仅出现了官方的医疗机构,还出现了官方的医学教育机构。由于官方对医学较为重视,许多人也开始私下学医。与此同时,一批医学高手隐藏在民间,他们与世无争,一心治病救人。这些民间的医生,有人会制药、有人擅于针灸、有人敢做外科手术。他们凭借着智慧与高超的医术,在历史的长河中留下了无数令人惊叹的痕迹。

《百家讲坛》20211009隋唐百姓的日常生活(下部)8管窥

隋唐时期都有哪些医疗机构?隋唐百姓又是如何看病的呢?敬请关注隋唐百姓的日常生活。下部第八集管窥唐人医疗。医疗与健康在历朝历代都是人们非常关心的一个话题,隋唐时期不仅出现了官方的医疗机构,还出现了官方的医学教育机构。由于官方对医学较为重视,许多人也开始私下学医。与此同时,一批医学高手隐藏在民间,他们与世无争,一心治病救人。这些民间的医生有人会制药,有人善于针灸,有人敢做外科手术,他们凭借着智慧与高超的医术,在历史的长河中留下了无数令人惊叹的痕迹。那么隋唐时期官方的医疗机构和民间医学高手都有哪些?我们又能从隋唐人的日常医疗中探寻到哪些独特的医疗文化呢?陕西师范大学于庚哲教授做客百家讲坛为您精彩讲述隋唐百姓的日常生活。下部第八集管窥唐人医疗隋唐那个时期,不愧是中国历史上比较鼎盛的一个,所以总的来说,无论是人均寿命还是这个医疗水平来说,都是处于一个不错的这个阶段。而且呢当时你看出现了全国性的官方医疗组织机构,诞生出了以比方说孙思邈真全呐等人为代表的一批杰出的这个医学家,但是呢这一阵儿说实话在某些方面仍然是有欠缺的一个,比方说官方医疗机构能够发挥多大的作用,我们等会儿要说一下这个问题,这是一个第二,一个就是医学理论这阵儿,坦白的说,医学方面的主要成就是医疗经验的不断的积累,你能看得出实践经验越来越丰富,医师水平的确是越来越高。但是话可说回来,理论方面,比起《黄帝内经》那个年代,因为我们认为《黄帝内经》成书的年代应该是在汉代,也就是说医学理论比起汉代来说没有什么大的突破,这就是当时呢医学的一个盖帽,而且那个时候,这个从业者,医学从业者的身份那也是比较复杂的,有知识分子,也有那种文化水平不高,但是仰仗着说是祖传的某项记忆或者某个祖传的药方一招鲜吃遍天的那种人也有而且那个年代,僧道等这些人也都广泛的加入到了医疗事业当中去,而且那个时候坦白的说,有些阻力对于知识分子阶层加入到医生团体当中,有些阻力,怎么个有阻力呢?因为那时候的人认为什么是正经学问,正经学问就是经学呀,对不对?科举呀,通过这个你好当官,这个被认为是正经学问呐,那么你其他的呢其他的那就对不起了,那都是怎怎么说等而下之的学问。

你比如说《汉书》里边儿记载,汉代有一个人叫楼户,楼户,小时候非常的聪明,他父亲是个医生,带着他到长安去给这些达官贵人家看病,楼户呢,这个孩子也极端聪明,他跟着他父亲说是能背几十万字的医书,聪明绝顶,那些大官贵人看了这个这个少年呐,都觉得非常的欣赏,都觉得这孩子聪明绝顶,但是呢往往后面就跟着来一句很遗憾的话,就是,呀,可惜了怎么呢,你这么聪明,你怎么不搞点正经学问呢?就说在他们眼睛里,医学他不是正经学问,你应该学点儿儒学的东西,学点儿什么这个经学之类的,或者文学之类,这才是正经学问,您放在今天你想一想,谁能把,这医学院毕业的主治医师,你认为那就那不是正经学问时代不一样,我们要顾及这个时代背景那么那个年代所以说,那个年代对于知识分子投身到医学领域内多多少少是有一些阻力的,知识分子大规模的加入到医疗的队伍当中来,这个主要是晚唐到北宋时期的这个变化,它的标志是什么呢?如一阶层的出现,不过那个已经是晚唐以后的这个事情,而且呢虽然说唐代的官方医疗机构比较的成体系,而且呢遍及全国,并且其中也不乏高水平的一人,但是话可说回来,那个年代官方医疗机构最大的一个问题是它的规模有限,所以说他给社会提供的医疗资源也就是有限,在中央有三个主要的官方医疗机构,上药局为皇上服务,唐代,你说是太医,对不起太医,不是给皇上看病的,上药奉日,这是给皇帝看病的,然后给太子看病的药藏局,然后才是太一属太医属本身是医疗机构,也是医学的这个教育机构,而且他呢可以给百官看病,可以给宫女看病,可以给外国使节看病,当然也可以给老百姓看病。不过话可说回来,老百姓真正能够得到他们的帮助,恐怕不多,为什么呢?规模有限,整个太医署,连熟练医师加医学生加起来也不过三四百人,而当时的长安城的居民鼎盛时期,咱们用开元天宝时期来举例,鼎盛时期唐长安城的人口据估计可能有百万左右,这样你算起来的话,长安城的居民每千人拥有的医师是0.33。地方呢地方有医学博士,医学助教,再加上医学生,但是规模也有限,而且你在考虑到古代你通讯条件不佳,交通条件不佳,所以说这种情况之下您可以想见官方医疗机构,虽然这个从其执掌来说可以给老百姓看病,但是您真正只靠他的话,恐怕他的医疗资源是不足的,那么老百姓靠什么?老百姓主要靠的是民间的,这个也唐代的医疗的主力军不是关羽,而是这个同样是身为老百姓的这个民间艺人而且有意思的一点是官方医疗机构有时候自己也需要借助民间的力量。

我给您举个例子,比方说唐代的一级令里边儿这样说,他说朱镇树王人以上有疾患者周量遣医师救疗,若医师不足,军人百姓内有解医术者,随便浅聊什么意思?就说这是针对当地驻军说地方上有驻军,然后驻军当中呢如果有了疾病了,那怎么办呢?那么这个周要负责治疗,可是如果医生人数不足怎么办?如果军人当中或者当地百姓当中有懂医术的,也可以请来给军队治疗。所以说那个时候,我们不能用这个灌灌肠的思维来理解觉得只要是官方的肯定就是代表着最权威的,代表着最主流的,不是的,那个年代的官方的医疗机构,实际上有时候往往还要借助于民间的这个医疗组织,而且民间也的确有很多的高人,有很多的著名的这个医人,所以说那时候官方医疗机构与民间医疗机构可以说是相辅相成的。并且还要有一点我必须指出,就是长安、洛阳、扬州这样级别的城市,他们的医疗资源不仅数量上多于一般的地方,而且质量上也比其他地方要好。大城市集中了优质的医疗资源,越是边远地区医疗资源不仅是数量的问题,还有个质量的问题。

在这里边儿我给你举一个例子,这是一个很有趣的一个故事,这是《朝野千载》里边儿记载的,说武则天时期有个大臣叫魏光胜,作为朝廷命官,他有一大爱好,专门给同事起外号,而且他的外号都挺损的,我跟你说另外一个还有一个官员11叫蔡福,这个蔡福,日常有点儿爱好什么呢?就是下班儿回家之后,喜欢钻研一点儿药方,喜欢钻研一点儿医学,按理说这爱好挺好的呀,对不对?

我们魏光胜抓住人家的特点,给人家起个外号叫小周一博士,诏安药性啥意思,就是瞧你那水平,你就相当于你就好比,好比一个小周医博士装着自己懂医术,这是个笑话,不过话可说回来,您觉得这笑话背后蕴藏着什么道理吗?那就是在我们这个魏光胜眼睛里头,小周一博士就等于不懂装懂,就等于水平低,他拿这个做比方你就可见那时候小周一博士坦白的说,恐怕这个他的那个学术生日,不是那么高,我这里顺便说一下,魏光胜这么这么缺德,最后怎么着了?最后,武则天都觉得他讨厌的很对吧,把他给贬官了,我让你给人家起外号。孙思邈,医术精湛,一心一意要用自己的医术为穷苦百姓治病,是我国医者仁心的典范,也是中医学史上首位将妇女儿童疾病单独设科的一人,对后世医学产生了深远的影响。不仅如此,孙思邈还重视养生,为后世留下了切实可行的药方与养生方法。他的一生颇具神秘色彩,被后世尊称为药王,民间也流传着孙思邈治病救人的传奇故事。那么孙思邈都有哪些医学著作?他的医学思想对后世产生了怎样的影响呢?那么我们这里刚才说民间的医疗主要还是要靠民间的医人,而且民间艺人的水平不比官衣差,甚至很多官衣本身是从民间的艺人当中提拔上去,对吧?你比如说说起唐朝的医学家,大概最有名的就是孙思邈孙思邈呢,人称药王,不过我这里要跟您说一下的事,孙思邈生前没有这个称谓,唐宋也没有给他送上药王这个称谓,宋代开始呢这个把他叫做孙真人,因为呢他本人应该是具有道教色彩的,但是什么时候开始把它叫做药王,这个主要是从明代开始,这个孙思邈这个人呢首先就有一点,就这个人呢寿命很长,以至于究竟活了多大岁数,到现在学术界这还是一个争论的话题,有人说活了100,有人说活了一百零几,还有人说这个最最多的说是活了140岁,140这个事儿,可能这个这个有点儿悬,但是呢一百来岁这个应该是有的,100冒头,这个应该是有的,我不说别的,这个他据说是年轻的时候他在太白山隐居过,而且他跟独孤信史书记载说他跟独孤信还打过交道,你要知道独孤信打交道,这意味着什么你看看,独孤信是西魏北周的人,八大助国将军之一,然后他有个女儿,四女儿嫁给了另外一个八大帝国将军之一,李虎的儿子李炳生了个儿子叫李元,然后李渊的儿子是李世民,李世民的儿子是李志,我们这这位孙思邈是一直到唐高宗的永淳元年,就是公元682年这一年才去世的,你算算他跨越了人家多少代,对不对?

所以它寿命真的很长。他的代表作呢就是《千金方》,宋代呢又开始把它叫做贝吉《千金药方》。另外一个还有就是千金一方,现在呢根据学术界的研究认为呢千金一方可能不是孙思邈自己亲笔写的,而是他由他晚年的他一系列的这个零散的这个药方,然后他的弟子或者是家人把它编成册,然后形成了千斤乙方,但是不管怎么样,这两本书肯定是他的心血,这一点是毫无疑问的。那么在这个药王山这个地方,每年都有很多人去平调这个孙思邈,因为孙思邈呢在医学方面取得了很高很高的这个成就。孙思邈的特点是这样子,他把儒、释道三家思想全部都和这个医学理论,医学思想然后融会贯通在这儿一起,所以这个人很重视养生,很重视疾病的预防,他反复强调说是预防有时候比治疗还重要。要我说这颇有一点儿现代医学思想了,公共卫生,这个公共防疫,你如果做好了的话,有时候有时候这个事办而功倍,所以说他这个是很具有这个现代化思想的,而且还有一点就是在男尊女卑的那个时代,他呢在《千金方》里边儿,他先把妇人就是妇科放在了前头,他非常重视妇科,也很重视这个儿科,他的《千金方》留给我们的这个药方有四千五百多首,千金一方也有这个两千多首,涉及妇科,儿科,外科,内科,五官科,口齿科等等很多方面的这个内容,而且这个人呐仙风道骨,飘逸潇洒,文化水平很高,这跟一般的那种这个靠一招鲜吃遍天的那种那种艺人他就不一样,他的文化水平很高,以至于当时很多的名人都跑来和他交往,你比方说著名的卢兆林,卢兆林就请孙思邈看过病,而且卢兆林呢,还专门写了个病离束缚,专门说的就是他与孙思邈之间的这个交往,那里边儿把孙思邈描绘成了一个不世出的高人,就是这样的一个特点,给予了极高的这个评价。而且孙思邈这个人呢这个在医德方面也颇有造诣,怎么呢?他曾经写过一篇文章,叫《大一京城》,在《大一京城》当中,他告诉我们,作为一个艺人你应该怎么做,他提出的基本原则就是这样,首先你要有一个侧隐之心,你要有一个普救天下之心,你要有个悲天悯人之心,而且在你的眼睛里,你永远只有病人,而没有富贵病人或者是大官病人,或者是贫穷病人,这样的区分你无论何时,不论是寒暑,不论是日夜,不论你自己是这个身体是舒服还是疲劳,那么一旦遇到有人求救,对于你来说,你责无旁贷,而且治病以救人为上,不以钱财为目的,并且他呀还有一点就是他对于伊人的这个文化水平和医术的这个精炼,他也提出了很高的要求,所以他告诉大家,想当一个医容医,想当好一个大医不容你,如果不遵循这些原则,你是含灵巨贼呀,你还不如不从一。所以说孙思邈这个人在医德建设方面也是颇有颇有成就。另外他还曾经提出过一句著名的口号,这个口号要我说,我觉得还不仅仅是医学,甚至可以用作我们人生的这个格言。

在《旧唐书》孙思邈传里边儿,他是这样说的,胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。首先一个做事儿就是感想,敢突破,敢走地,胆子要大,但是呢,你要真正做起来的时候,你呀心要细,你一定要稳扎稳打,你不能那样冒进,这是一个另外治愈远而行预防就是遇到任何事情,我们做事儿的时候,我们的头脑要灵活,我们做事儿要非常的灵活,要懂得变通,但是行预防什么叫行欲方,我的理解就是我们做事儿要有原则,要有底线。我们做事儿灵活,并不意味着我们做事要圆滑,是不是灵活和圆滑,那可不是一个概念。所以要我说诸位朋友,孙思邈提出的这两句话,真的我们可以把它写在我们的案头之上,作为我们日常形式的一个准则。孙思邈这个人呢,可以说在医学的各个方面都是一个影响非常深远的一个人物。唐朝除了孙思邈之外,还有很多医学大家,唐朝甚至还诞生了堪称中国食疗第一人的梦深。梦深学识渊博,精通医术,是唐代著名的医学家。他曾拜访药王孙思邈,并向他学习医术,不断丰富自己的学识,最终创作出中国第一部食疗专著《食疗本草》。这部食疗著作是我国古代食疗的集大成之作,对后世影响颇深。那么孟深是如何让唐代百姓通过饮食治疗疾病的?《食疗本草》这部著作中都提到了哪些生活中常见的食材呢?那么唐朝除了孙思邈之外,还有一些医学大家,你比方说真权和甄立言,这是兄弟两个,真权也活了一百多岁,以至于唐太宗还专门向他请教过长寿的秘诀,真权本人也曾经担任过上药凤玉,换句话说,他曾经在皇帝的身边服务过,而且呢真权和他的弟弟呀两个人难能可贵的是两个人是自学成才,那个年代的医术,很多是靠家传或者是靠师徒相授,但是呢真是兄弟,当时有敢于自己的尊亲,也就是自己的父母身体有病,所以呢他们两个呀为了形象而自己去钻研这个医术,结果没想到天赋异禀竟然钻研出来了,而且成了一代的这个大家,并且成了这个名医了。并且真权这个人呢特别擅长的医术是什么呢?

他特别擅长这个针灸针法有一次有一个大臣说是,忽然之间呀,这个肩膀抬不起来了,说这个肩膀抬不起来了,我估计呀就有可能是我们今天所说的肩周炎之类的疾病抬不起来怎么办呢?找真权权说,这个给他看了病之后说说你这你你这好办,你这样子。

他把他带到了一个靶场上,让这个人张弓大剑,你站好了,然后把姿势摆好了,然后这个针呐,一针下去立竿见影,那个人立刻就能这样张国搭建了神效,所以说针权这个人呐对于针灸之术那是相当这个有研究的,后来呢他还专门写了这个麦金真方和画了这个《明堂人形图》,什么叫明堂图,明堂图就是古代对人体结构图的一个称谓,所以以后大家知道了,看到明堂图您就明白了,那是讲人体结构的,而且他这个明堂图影响很大,为什么呢?因为孙思邈的那个《千金方》,后来用的那个明堂图,据说呢就是真权的这个明堂图,但是可惜的是无论是真权的《明堂图》还是这个孙思邈的这个名堂图,我们现在都见不到了,只看见保留的文字在里面儿,但是那个画插图没了,为什么呢?因为呀,那个年代呀,没有印刷术,或者说是那个时候,因为唐前期嘛,印刷术即便有,他也很不发达,你要知道,在没有印刷术的情况之下,文字容易保留画,尤其是那种比较精密的画很难保留,因为什么呢?会写字的人多画的一手好画的人,那可是少而又少,所以说那个年代就有这个特点,画特别容易遗失,这是那个年代的一个遗憾,宋代以后,随着这个印刷术的大规模的普及,那么那个时候保留下来的名堂图,各种这个人体结构图那就越来越多了。不过可惜的是,就是真权和孙思邈那个年代,那个时候的人体结构图,他们俩的人体结构图没有流传下来。另外一位医学家孟孟呢,是河南汝州人,这个人寿数也很大,活了93岁,你可能要奇怪我怎么介绍这几位医学家都这么大岁数,我跟你说实话,人家要不自己活个样出来,怎么说服您呢,对不对?他的他的受数也很大,活了九十多岁,而且你要知道,在那个年代能能活到九十多岁,隔到今天的话就能活100以上,没问题。

孟的主要成就是什么?孟堪称中国食疗第一人,按理说这个观念早在先秦就有,《周礼》里边儿就有11在周天子身边服务,相当于现在的医师加营养师这样的一个角色,但是呢系统的总结食疗的经验,系统的写这个食疗方,这个主要就是咱们这个梦神的这个杰作,梦神原本写了本书叫做《补养方》,而后来的人则把它称之为叫《食疗本草》,所以现在一提起中国的食疗,我们首先想到的就是梦神的《食疗本草》,这是中国第一部食疗专著,他在这里边儿提出了一个很重要的一个概念,这个概念你搁到今天来看都不过时,为什么呢?他提出药疗不如食疗,换句话说一个是防止病从口入,再一个是在日常的饮食当中就要注重药性以及营养的这个均衡,所以说他提出来食疗这个东西很重要,而且他在那里边儿列举了很多日常的食材,这些食材他都把它的药性本身的这个属性标注的很清楚,比如说这个性凉,那个性寒呐这个性热呀,另外一个什么样的病呢?对应什么样的食物吃着饭就把病治了,他这个《食疗本草》我刚才说了,在他之前我们中国有食疗的观念,但是你要说集大成者,那就是它的这个《食疗本草》,所以说《食疗本草》影响相当的这个深具他的这个药方里边儿都是当事人常见的一些食材,所以呀他这本书有个特点,不仅是研究这个医学史的人重视他的这本书,而且你就是研究古代的饮食史也得看他这本书,因为它这里边儿列举的都是当事人能够看得到,能够用得到的一些食材。换句话说,你了解古人的这个饮食起居,你离不开梦神的这个《食疗本草》,而且呢里边儿有些食料就挺珍贵的了,你比如说它这里边儿提到了菠菜,那么这个波棱菜是什么菜?

波棱菜就是今天我们所说的菠菜,他这告诉我们波棱菜是唐代进入中国的,从哪儿来的呢?尼波罗尼波罗是哪个国家呢?尼泊尔原来呢菠菜是外来的蔬菜,波能是音译,是来自于这个尼泊尔,到现在据我所知,咱们中国,有些地方的方言仍然把菠菜叫做波棱菜,所以说你说这这个这些记载都是些非常有意思的这个记载,隋唐时期,有像孙思邈真权梦深这样医术高超的民间艺人,也不乏有许多医术拙劣的庸医,这些庸医有的会耽误病情,有的只是一心收敛钱财,但不少庸医居然凭借自己的运气给百姓治好了病,他们依旧可以在部分患者心中树立良好的口碑。那么这些庸医究竟是如何凭借运气给百姓看病的呢?隋唐百姓又是如何看待这些庸医的呢?请继续收看隋唐百姓的日常生活,下部第八集管窥唐人医疗唐代的名医呀,要说呀,那是真多但是话可说回来,那庸医呢?那庸医也不少,良莠不齐呀,只能这么说,所以医生水平的高与低,咱们这么说,那完全看患者个人的运气,你要碰到孙思邈真权之类的,恭喜你,对吧?但是你要碰到庸医呢话可说回来碰到庸医的可能性,那也真是不小。所以那个年代坦白的说那个年代看医生,有点儿这个壮大运的这个色彩,你比方说宋代的这个苏哲写的这个《栾城后集》里边儿,他提到过这样的一句话,良医不可必得,而予以举目皆是于意,未能杀人而不服药者未必死。他的意思是什么呢?说良医呀,可遇而不可求,而那个水平差的医生吧,那是反倒到处都是这帮家伙能杀人而不能救人,就看他们,还不如不看。所以他提到了当时有一句名言叫有病不治常德中医啥意思,意思就是说有病咱不去看医生,咱就硬扛,扛到最后约相当于得到了一位中等水平一人的治疗,那个中医不是我们现在这个中医的意思是中等水平,一人的意思就是有病不治,相当于得到了这个中等水平的医疗,就这个意思,而且我要跟你说,这是宋代书里边儿提到的话,可是这句话您去查汉代就已经有,唐代当然也不例外,什么意思?

就是说呀,人们觉得与其让庸医给害死,那还不如,我干脆有病硬扛得了,更不要说有病硬扛,咱还省钱呢,对吧,难受归难受,咱还能省点儿钱呢,所以说实话,你这个迷艳的出现说明什么,说明人们对当时庸医现象的这个深恶痛绝,不过还是那句话,由于那个年代的医师没有一个全国统一的考核和批准机制,所以你难以保证他的水平,你也不知道他的从医经验究竟如何,他以往的这个医疗的这个成绩究竟如何?这些坦白说都跟大运差不多,虽然我们说那个年代有很多优秀的医学家,但是呢话可说回来一颗老鼠屎,你你有时候坏一锅粥,对不对?就是这个道理呀,而且随着这个有病不治常得中医这样的一个观念,在唐朝还出现了一个有趣的名词叫什么呢?叫一啥叫一那服一可有意思了,这帮的服医呀,一言以蔽之,有福气你可能要说了,医生跟福气有啥关系?那个年代就这样,由于那个年代对医生没有什么客观的衡量标准,因此口碑很重要,结果有的艺人呢也有意思,怎么呢?他本身医学水平不怎么地,但口碑极佳,为啥呢?说他运气好,说你甭管了,你也甭管他这水平怎么着,你就找他看病,对吧?他运气好,对吧?三股到两股的,这个瞎猫逮逮个死耗子就把你的病给治好了,这种就叫做伏一,换句话说我们患者去投靠的不是他的医术投靠的什么?

投靠他那个莫名其妙的那个运气,你比如说这个唐长安城西市里边儿就曾经有这么一家服役,是个商人,他家卖什么呢?卖引子,什么叫引子呀,引子呀是有多种药熬出来的一种这个饮料,然后呢着药青头着药青头有点儿类似于吧,有点类似于现在广东那个凉茶那个意思有点儿那个意思,那这个引子呀,坦白的说就这么几味药,但是呢唐朝人都说长安城人都都传说是那家那个药,奇效怎么呢?包治百病,大家也知道自古以来哪有包治百病的药,不可能,但是话可说来这疗效哪儿来的,我跟您说,我跟你说,有的是歪打正着,可能刚好对症,但是更多的我估计心理支持心理作用,你还别小瞧这个心理作用,面对疾病有没有信心,有信心和没信心。坦白的说,同样的药吃下去疗效很可能就不。所以呀,你还别小瞧这种心理支撑作用,或者叫心理安慰作用,他有时候真的能发挥作用。你比如说唐后期有个大宦官叫田令姿,这个家伙有一次得病,得病了之后,医生怎么都给他看不好,最后那医生说了,我就拿您这病没办法,您呐这个药到那个长安西市那个卖饮料的那家,你去买上一味引子,然后你把它喝了,保不齐就好了。为啥呢?那家有福气,你撞不着大运呗,对吧?然后田灵芝呢就派了一个小仆人,然后拿那个药瓶子拿了个小瓶子,然后呢再带上一把钱过去呢,买了这个引子药,然后回来路上这个小仆人扑通他摔了一跤,那药瓶子咔嚓一下摔碎了,睡了要傻了,傻了怎么办,这小伙子他也没钱了对不对?然后他又不敢跟这个主人说说,我我摔了一跤,把您的药给摔没了,他又不敢说对不对?这小子,我跟你说嗨呀,他是真有主意呀。他回去找了个一模一样的瓷瓶《子跑到隔壁》那家是个染房,他跑到人家那个染料池里边儿打了一瓶水,冒充引子药给了田令孜,反正都黑马咕咚的,你也以前也没喝过的引子药,你俩知道什么味儿。

结果田令孜咕嘟咕嘟的把染料给喝了,喝了之后你知道怎么呢过两天呢田令姿病好了,我跟你说,要么就是心理支撑作用,要么就是前面儿给他治病的那个正规的医人开的药方,其实药效到这阵儿才发挥作用,但是不管怎么样,田岭子归功于西式尹子耀家还派人给人家尹子耀家送了一大笔钱,以示感谢您瞅瞅您瞅瞅,这就叫运气,这运气是真壮,对吧?这种现象人们称为就叫做辅以还有一个称谓跟福仪是一样的,叫做时宜,也是这个意思。什么叫时宜走时运的意思所以说实话那个年代,这个这个服11现象他不是个正常的现象,他是没有对一人客观的一个衡量标准的背景之下诞生出来的一种所谓的这个口碑。不过有时候他歪打正着,他有时候也许能起到一些作用,起码在部分人的身上是这样。另外还有一些名不见经传的这个伊人,虽然我们不知道他的名字,但是他也有高超的这个医术,那个年代还有很高的这个外科的拯救的技术,而且在朝元芳写的这个《诸病源候论》当中还提到过一种手术也是治疗外伤的肠吻合术,战场上胸腹腔受伤是常事儿。那么在这个《诸病源候论》当中呢,卷36他提出来说战士,如果说是肠子外漏了可以治,但是有前提条件,怎么呢?肠子两头见者可以治,可以把他肠子给他缝合起来,然后再涂上涂上药等这些可以医治,但是肠子如果一头见一头不见,这个人就不活了,为什么呢?因为那个年代的外科手术毕竟没有我现在这么高,所以说长的一头键另一头如果缩在腹腔里边儿,你让他把它找出来,就他没有这个技术,所以说他就说一头见的活不了,两头建的可以,这个可以活,可以把它缝合起来,这种肠吻合术也是一种高超的外科这个手术技巧。

那个年代的外科手术手术,当然没有办法和现在相比,但是也不是毫无办法,你经常有一些让我们眼前一亮的所谓的这个黑科技,所以综合以上,我们可以说唐朝医疗资源,医疗水平也许没有办法和现在比,但是和其他的王朝相比,医疗资源也好,医疗水平也好,算得上是一个黄金时期,对于唐人来说,这是很幸运的一点。那么下一讲,我们将讲一讲唐朝的名人与疾病,尤其是诗圣杜甫,他健康状况是那个时候老百姓健康状况的一个托运好,我们下期再见,谢谢大家。

来源:央视

立即登录

最近评论

热门推荐
加载更多信息