< 返回
>>

百家讲坛20211017长江边的名城 大江东去(37:49)河南大学程遂营教授

2021-10-18 14:21    来源:
X

CCTV10官网在线直播 

20211017百家讲坛视频录像

百家讲坛官网更多节目

巨浪荡涤着尘埃,长江以它的大气磅礴构筑了永恒的大江之美,以它的悠久历史,滋润着一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黄子孙,奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明,也催生了城市文明的发展,成都、重庆、武汉、长沙、南京、上海等城市,也成为古今城市中间的佼佼者。一处处人间绝美之地,随着奔腾东去的江水出现在中华大地上。

《百家讲坛》20211017长江边的名城(第一部)1大江东去

围绕着长江边的那些名城,都发生过哪些故事?中华文明生生不息的奥秘又是如何隐藏在长江的沧桑回旋中的呢?长江边的名城第一部第一集大江东去。呼气。你从雪山走来,春潮是你的风采你向东海奔去,惊涛是你的气概听着响遏行云的旋律,一幅长卷在我们眼前徐徐展开。

长江,这条蜿蜒万里的母亲河,犹如一条巨龙仰卧在祖国的大地上,唐古拉山的源头,流水潺潺,冰雪化成水滴,汇成河流,以自己的方式流淌出生命最初的形状。绕过了山川,穿过了暗礁,走过了急流,从远古流向未来,巨浪荡涤着尘埃,长江以它的大气磅礴构筑了永恒的大江之美,以它的悠久历史滋润着一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黄子孙。奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明,也催生了城市文明的发展。成都、重庆、武汉、长沙、南京、上海等城市也成为古今城市中间的佼佼者。一处处人间绝美之地随着奔腾东去的江水出现在中华大地上。那么,江水翻起了巨浪,究竟汇聚成了怎样的语言来向世人诉说着那些长江边的名城所发生的故事?

中华文明生生不息的奥秘又是如何隐藏在滔滔江水中的呢?河南大学程穗莹教授做客百家讲坛为您精彩讲述系列节目《长江边的名城》第一部第一集《大江东去》,大家好,在三十多年以前呐,我第一次见到了厚厚的长江,那个时候呢,每天中午的时候呢,校园里的广播经常播送胡宏伟先生作词的《长江之歌》,至今回想起来呢,这首歌还回荡在我的脑海里边,你从雪山走来,春潮是你的风采,你向东海奔去,惊涛是你的气概这首歌我觉得已经成了一代人的记忆。我一直有这样的一个看法,无论是在中华文明,或者说在世界文明的历史上,大江大河哺育大的文明和大的城市,小江小河,小的河流哺育小的城镇文明。在我们中国呢所有的大江大河里边,长江和黄河也许是最慷慨的两条大河。就长江而言,它哺育了比如说上游的成都平原,然后中游的江汉平原以至下游的长江三角洲平原,同时呢又孕育出了上游的巴蜀文明,中游的荆楚文明以及下游的5月文明等众多的文明的形态。而在长江流域的很多城市,比如说成都,重庆,武汉,长沙,南昌,南京,上海等等,也成为古今城市中间的佼佼者。我觉得城市呢是文化的载体。如果说长江的文化博大精深,那么长江博大精深的文化就蕴藏在一座座的长江名城里面。如果说把长江上中下游作为三个段落来看待,那么具体而言,这上中下游,他在地理环境和城市文明这块儿又有哪些意图呢?我想分别呢用三句话来概括上中下游,它的城市文明和地理环境的特点,怎么概括它的上游呢?我用这么几个字,一个是山高水长来概括它的地理环境,同时呢用自得乐活来概括它的城市文明的特点。

山高水长,怎么讲呢?长江从青藏高原发源,然后到湖北的宜昌,这段呢属于上游,在这个区域,沟深高原盆地众多,比如青藏高原,云贵高原,还有横断山脉,大巴山脉,这不就是山高吗?水长又怎么解释呢?长江的全长呢是六千三百多公里,上游的这一段是全程四千五百多公里,如果算下来呢,占了整个长江的长度的70%左右,同时呢在上游呢又有亚龙江,嘉陵江,闽江,还有乌江等等这样众多的支流,尤其支流也很长长,达几百公里上千公里,这不就是水长吗?那在这样的一种地理环境里面,给人一种什么样的印象呢?我们往往会想到大诗人李白的那首诗,说一去兮危乎高哉,蜀道之难,难于上青天。

实际上不仅仅数到整个长江上游地区都是这样,你看上青天有多难,就知道那里有多难,这样的一种地理环境呢非常的特殊,他由此呢为城市的发展就带来了非常重大的影响。首先一个比较突出的影响就是这个地区相对显得比较封闭。说到这个封闭呢,我们往往可能会联想到一个成语典故,就是夜郎自大。他说的是什么呢?说在汉武帝时期,汉武帝呢就派出了一个使者到了澄江的上游这一代,当时这个区域非常封闭,所以呢,当这个天王和夜郎侯见到汉朝派出的使节的时候,几乎不约而同像汉朝的使节都提出来了这样的一个问题,什么问题呢?说与你们汉朝相比,我们颠国或者说我们夜郎国哪个更大呀?其实,根据历史的记载,所谓什么滇国,夜郎国,只是以几座城市或者说某几个州郡那么大组成的小的歌剧王朝,怎么能够和汉朝相比呢?但从这句话里面反映出来,其实当时的爹也好,野狼也好,由于山高水长,道路交通信息极其不便,所以上至王侯,下至一般的老百姓,对外面的世界了解都很少,那夜郎自大的意思就是讽刺那些无知的,浅薄的人的,但在当时就是一个正常的现象,这是山高水长对于整个长江上游的城市发展带来的影响,但最重要的影响,我觉得还有一点,我把它概括为叫自得乐活。这个怎么解释呢?我也曾经多次到过长江上游的成都,重庆,丽江,还有玉树这样的一些城市,明显的感觉到那里的人非常的善良,非常的朴实,非常的闲事,脸上都挂着笑容,这种自足乐活的情景给我印象是非常深的。那为什么会形成这种情况呢?我觉得有几个方面的原因,一个方面呢,整个长江的上游,相对气候比较温湿,那里的植被也很好,甚至有大量的原始森林,这是大山给予他们的财富。第二个方面的原因,这个地方的物产非常丰富,农耕条件非常优越,与此同时又有大量大量的河流,所以呢水产资源也比较丰富。当然我觉得还有第三个方面的原因,是因为这里的老百姓智慧勤劳。我们提到这一块儿的时候呢,可能大家印象比较深的还是成都平原,成都平原的繁荣呢,它主要基于修建了都江堰工程。

这个都江堰工程呢是在战国时期秦国的李冰修建都江堰工程修成之后,就是成都平原变成了沃野千里,成了天府之国。所以史书上就有这样的记载,说什么呢?水旱从人。不知饥谨时无荒年,天下谓之天府也。都江堰工程修成之后,如果说就用都江堰工程的水来灌溉,涝了又可以通过水利工程排涝,最经常获得丰收,农业有丰收了,老百姓呢就没有饥饿之,所以呢也就没有荒,连这个区域呢被称为天府。所以从这个意义上来讲,那么整个这个区域的老百姓他们过的虽然相对比较封闭,但是呢又相对比较独立,很自在快乐的生活着,那么这种文化也深深的进入到长江上游的这些城市中间。当然了,山高水长限制了人们对外交往的时候呢,人们可能更有了解外部世界的这个欲望,那高山不容易翻越,水路倒是可以走的呀。大诗人杜甫曾经留下过这样一首诗,说窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。说的是什么呢?说他从窗户里面可以看到西岭的千年的积雪。同时呢他住的杜甫草堂的附近就有从东吴来的万里之外的运输船。

唐朝时期,南京的船只是可以到达成都的,成都的船只当然也可以很顺利的沿江而下,到达东南地区,就是因为有了长江,把上游与中游和下游联系起来,所以是长江上游的这些城市就显得不再那么山高水长了,就为这些城市未来的发展奠定了坚实的基础。江城相依,江城共生,长江就这样穿越时间和大地,一路浩荡东去,纵横半个中国,江水所到之处,都日夜不停地滋润着沿岸城市。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。流淌天际间的这条大江,用它天造地设的生命系统,哺育自然万物,滋养人类生存发展,以其衍生出的巴蜀文化,荆楚文化,人文渊走在厚重的中华文明史上,写下了精彩一笔,也孕育了独特的城市文明。那么,对于长江中游地区来说,究竟具有怎样的城市文明特点?在如浩瀚星河的历史画卷中,又有多少文人墨客、英雄豪杰在此留下了自己不朽的篇章呢?说完了上游,那么中游呢?我把中游的地理环境和它城市文明的特点概括为这样两句话,地广水阔,忧患家国,这两句话怎么解释呢?我们先说这个地广水阔,在这样的一个区域,包括了从湖北的宜昌到江西的九江的湖口,这一段总长度呢是九百五十多公里,占了长江干流总长度的大概15%左右。在这个区域呢长江孕育了荆楚文化,还有赣江流域的赣文化,还包括一部分秦巴文化和中原文化。每每想到中游的这个区域的时候呢,我的脑海里面往往会涌现出来这样两首词,一首呢是柳永的《雨霖铃》,说念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。

另外一首词呢是毛泽东主席当年做的《水调歌头》,游泳里面说才饮长沙水,又食武昌鱼,万里长江横渡,极目楚天书。在这两首词里面呢,刘勇提到了楚天阔,毛泽东主席呢提到了楚天书,这个书和阔我理解呢都是广阔无垠的意思。为什么说这个地方广阔无垠呢?在春秋时期,楚国以荆州这个地方为中心,建立了一个歌剧王朝,它主要包括今天的湖北,湖南这一块儿,所以呢面积非常的广大,这地广从这个方面就反映了出来。水库又是什么意思呢?在中游的这块区域,除了干流着九百五十多公里的长江,还有比如说汉江,还有湘江,赣江,还包括800里洞庭湖以及鄱阳湖,所以呢,我把它概括为地广水阔,在这样的一块沃土上,也运用了非常独特的城市文明。

屈原这个人物呢,我们大家呢都非常的熟悉。他在战国末期的时候呢,他曾经做过楚国的三女大夫,在楚怀王时期呢负责楚国的内政外,交手中的权力还是比较大的。秦国经过商鞅变法之后,逐渐的开始崛起,对其他的六国虎视眈眈,大有吞并楚国的这样的一种野心,所以呢,屈原对于楚国的命运可以说是忧心忡忡,但是呢,楚怀王逐渐的疏远了他,有一些大臣也排挤他,所以后来呢,他就被贬谪在外。就在这样的一种背景下,屈原报国无门呐,心里面万分忧虑,又救不了自己的祖国,眼看自己的祖国一步步的走向衰落,所以呢,重压之下,后来就投汨罗江而死,留下了人生的悲剧呀。但屈原他生前他的所作所为,以及他留下来的离骚,其中特别是路漫漫其修远兮,吾将上下而求索这样的一种带有深厚的家国情怀的这样的一种名句就流传下来,又给整个荆楚大地的文化和价值取向奠定了一个基本的格调。所以我觉得呢,这种家国的情怀应该是跟屈原有密切的关联的。那么荆楚大地这种家国的情怀与忧患的意识,后来逐渐的在历史上延续下来,到了北宋时期,在范仲淹的《岳阳楼记》里面又得到了非常好的一种升华和体现。

这个范仲淹呢,也是北宋的一位改革家,他呢曾经主持庆历新政,后来庆历新政失败之后也被贬谪在外,他有一个好朋友,也是当年支持他进行庆历新政的叫滕子京的这样的一位官员重修了一座岳阳楼,请呢范仲淹来给他写一个祭文。

范仲淹呢慨然应云,而且呢就在基文里面说到了这样两句话,说先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,把他对于整个国家的这种忧虑,对于整个民族的发展的自己心中的一些思考在其中呢表现了出来。所以这句话呢就更进一步的在屈原的基础上加重了荆楚大地忧患家国的这种情怀和意识逐渐的沉淀为整个长江中游地区的城市的一种文化取向。那么这种取向呢后来到了鸦片战争之后,特别是近代的这一百多年的这个时间段里面,可以说呢得到了发扬光大,比如说曾国藩这个人呢是晚清名臣,同时呢我觉得这个人最大的功劳还是动的倡导者,他是我们中国从原来的传统的农耕社会逐渐的开始向阳看世界,可以说引领我们中国逐渐的走向了近代化和工业化的到

第二个事件是辛亥革命。辛亥革命呢爆发在1911年,在湖北的武昌,辛亥革命的爆发,是孙中山领导的推翻封建帝制的一场革命运动,从此之后,在我们中国延续了两千多年的封建统治画上了句号,开启了我们中国历史发展的一个新纪元。

第三个事件是1927年的81南昌起义发生在江西的南昌,当时呢,我们的老一辈的革命家周恩来,朱德,贺龙,叶挺等等,他们在南昌发动起打响了武装反对国民党反动派的第一枪。后来呢,朱德有领导南昌起义的部分军队到井冈山和毛泽东主席会师,为建立我们的新中国奠定了坚实的基础。而8月1日,这一天呢,也成为我们中国人民解放军的建军节,而武汉,南昌,包括长沙这样的一些城市,也成为忧患家国的这种城市的代表留在了中国的历史上。沿江而下,听江涛阵阵拍岸,看船只往来不绝,那浪花激荡起的是历史的沧桑厚重,是城市的文明发展。来到长江的下游,数不胜数的人文地标和自然景观连缀为绝美画卷,绘制成一幅文脉悠长、风光旖旎的长江圣迹图。

他见证了中华文明的诞生,也引来了无数文人墨客对他的赞美与欧歌。这里有大江来从万山中山,是尽与江流东的浩叹,有春江潮水连海平,海上明月共潮生的多情,有日出江花红胜火,春来江水绿如蓝的江南美景,也有不尽长江滚滚流的悲壮之声。那么诗词情韵之外责备万事的长枪一如既往的浸染出长江两岸怎样的起立繁华,寻古探幽,听那潮声,又诉说出哪些今昔之感呢?那么说完了长江的上游中游,那么下游如何来概括呢?我把下游的地理环境的特点概括为诗意江南,把长江下游城市文明的特点概括为儒雅踏长江的襄阳呢是从江西的九江的湖口一直到上海入海口,这段距离呢大概是九百三十多公里,和长江的中游呢差不多,这个区域呢孕育了非常有名的五岳文化,同时呢又包含一部分灰文化,还包括一部分以上海,长江三角洲为代表的这个海派文化,没想到这个区域的时候呢,可能我们每位朋友心里面涌现出来的都是小桥流水人家这样的一种景象,也就是说整个这块区域水资源非常的丰富,特别是以太湖为中心的这个区域,水网密布,湖泊众多,再加上后来我们人工开凿的一些运河,所以是整个长江下游地区的水陆交通非常非常的便利,那水路多了,人们出行也都是以船为主。有这样的一种记载,说当时吴越的人呢是以船为车,以己为马,也就是说对于吴越的人来讲,船就相当于北方人的车,这个船桨也就是挤,就相当于北方人的马,那出门都是要坐船的。这种情景呢,后来在唐诗和宋词里面呢都得到了非常好的体现。

比如说白居易曾经说到说江南好,风景旧,曾谙,日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,还有比如说韦庄的,他说到人人尽说江南好,游人只合江南老,春水碧于天,画船听雨眠。还有比如说像张若虚的《春江花月夜》,它里边就说到春江潮水连海平,海上明月共潮生。还有王安石曾经这样说到,说春风又绿江南岸,明月何时照我还,这不是诗情画意的感觉吗?所以呢,经过唐诗宋词,再加上他们特殊的这种地理环境,就是人们对于江南的感觉呢,就基本上定型了,就是诗情画意的,小桥流水的。所以后来呢,我们国家西北方的一些地区,比如说像这个河西走廊,银川平原呢,他们那个地方,假设说出现了小桥流水人家这样的一种情景的时候呢,往往呢我们会用什么塞上江南,塞外江南来描述它,说明那个地方的地理环境非常类似于江南地区。所以呢,这个诗《忆江南》呢已经成了长江下游的一种特殊的意象,很难你把它挪到别的地方去,那别的地方呢,也至多是类似。在这样的一种地理环境底下,实际上也就带来了城市发展过程中间非常大的一种改变,而这种改变呢是建立在比较雄厚的经济基础和文化教育发展的基础上,在这个基础之上是江南城市群的这些城市的人身上的气质也发生了改变。《我把这种改变呢》描述为儒雅堂,也就是说从历史上来看呢,这个地方的人往往给人一种风流儒雅,倜傥这样的一种特点。

我们说举个例子,比如说三国时期的周瑜,当年曹操派了百万大军在赤壁和东吴进行一个好战,而在这个过程中间,周瑜呢从容的应对,羽扇纶巾,谈笑间强弩灰飞烟灭,以少胜多,最后取得了赤壁大战的胜利。再比如在古代时期,南唐后主李煜做了北宋的俘虏,但即使在做俘虏期间,他自己的那种风流,那种才华,仍然在他的诗词中间得到了流露和体现。所以呢,他留下来了。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流这样流传千古的佳句,这种倜傥的这种气质,它是深入到骨髓的,无论一个人到什么时候,他都能够不由自主的流露出来。所以整个江南的这种城市文化的特点,它是建立在它强大繁荣的经济发展的基础之上,而这种诗意、艰难和儒雅的这种城市文化这种特色也深深的留存在了中国文化的记忆里面。几千年来永不停止的滔滔的江水包运了无数历史沧桑,那看似宁静的江水里聚集着古代到今天的一种历史变迁,掩饰着人类顽强不息的生命过程,包含着大自然深邃的思想,大自然的鬼斧神工,数亿年的天地造化,成就了这独步天下的天然山水画廊。那么同样作为我们的母亲河,长江和黄河究竟有着怎样的文化异同?程穗莹老师对此又有怎样的解读呢?那么说到了地理环境和城市文明的特点,其实在这里边呢,我觉得可能也仅仅是代表我个人的看法,我们还要回应一下目前关于长江文化的一些热点的问题,比如说黄河的文化和长江的文化相比,两者有没有优劣之分呢?在这里呢,我也谈一谈我个人的看法,我觉得呢文化没有绝对的优劣之分,长江呢是我们中国的第一大河,黄河呢是我们中国的第二大河,没有黄河,没有长江,去掉黄河和去掉长江的文化,恐怕我们中国的文化就要重新被改写,这点呢我觉得是毋庸置疑的。在夏商周秦汉,魏晋南北朝,甚至到隋唐和北宋时期,中国的政治经济和文化中心主要保存在黄河中下游这个地区。相对而言呢,长江流域的文明的发展是在魏晋南北朝之后,到了唐宋之际,他才接过了黄河文化的这个接力棒。那么在这里面就有一个问题,就是为什么会出现这种情况呢?

我觉得在这里面呢可能有两个方面的主要的原因,一个方面呢粮食作物有关这个黄河流域呢它是1万干旱地区的土地作物为主,历史上记载呢主要是素作植物,就是我们大家今天非常喜欢吃的这个小米,然后兼有小麦和豆子,这个作物呢相对来讲呢比较适宜于黄河中下游地区种植,生长,种植起来呢也不是说特别的麻烦,播种,施肥,灌溉就可以收割了。但是呢长江流域的这个植物呢是以稻作植物为主,这是种稻子,它需要的技术相对来讲比较复杂一些,比如说你的除草,你得插秧,你得中耕,旱的时候呢还要灌溉,涝的时候呢还要排水,所以没有精耕细作的技术,很难是稻子高产。还有第二个方面的原因,劳动人口这个土地的劳作呢是需要大量的劳力的。而从历史上来讲呢,整个黄河中下游地区的人口一直是相对比较集中的,人口集中也容易给农业生产提供比较丰富的劳动力的资源,这是当时的基本的情况。那么后来到魏晋南北朝以后呢,中国北方地区黄河流域呢持续的动荡,黄河流域大量的人口向南进行逃亡,跑到了长江流域,不仅仅给长江流域地区带来了大量劳动力资源,与此同时呢带来了北方地区比较先进的生产技术,所以就促进了长江流域的经济开发,中国的经济中心就开始向长江流域这个地区进行转移了,所以呢我们这样来分析,也就是说就黄河文化和长江文化而言,应该说它绝对的优劣,我觉得是没有的,长江文化和黄河文化就好比我们中国文化里面的一对姊妹兄弟,他们是薪火相传的,他们是相得益彰的,或者说是我们中国文化里边的双臂是相互辉映的,所以我们不能说呢黄河文化和长江文化,我们比较的时候呢就厚此薄彼,我们把黄河比喻为我们中华民族的母亲河,我觉得长江也是我们中华民族的母亲和母亲这个字眼呢,我觉得是一种最亲切,最尊贵,最饱含深情的一种称谓。我们把大地称作母亲,我们把黄河把长江称作母亲,我们把祖国称作母亲。除此之外呢,我们很少再把母亲这个词用在别的地方,我们的哲学家老子曾经说过这样一句话,说善善若水,基于水和水资源,以最高的评价,把水是生命之源做了最好的哲学呢阐释。孔子也曾经说,逝者如斯,也就是说我们人的一生是有限的,我们人类活动的历史是有限的,但是大河是长流不息的,至于日月同辉的,所以从这个意义上来讲,我们更应该敬畏我们的母亲和呵护我们的母亲河,保卫我们的母亲河。那么长江母亲最好的状态是什么呢?就是碧水东流,恋爱生机勃勃,人与自然和谐的相处,这不仅是长江母亲的愿望,是我们当代人的愿望,我想也是我们后代子孙的共同的愿望。下一讲呢,我们将走进长江上游的一座名城,请看下集,逆境玉树,谢谢大家。

来源:央视

立即登录

最近评论

热门推荐
加载更多信息