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百家讲坛20211020遵义古贤(37:41)长江边的名城贵州遵义河南大学程遂营教授

2021-10-20 13:39    来源:
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在贵州省北部,有这样一座小城,它远靠直冲云霄的大娄山脉,近傍碧波荡漾的滔滔江水,四季温度宜人,它就是遵义。然而,也正是这样一片令人心旷神怡的土地,曾历经无数变迁与挑战,最终形成了它宝贵而又独特的历史文脉。在绿水青山的映衬下,将不断战胜困难、走向胜利的精神力量植根于遵义儿女的血脉之中,一路流淌至今。翻开这座具有深厚历史底蕴的城市篇章,无数动人的故事在这里被书写,几多壮美的画卷在这里被展开。遵义,这片被革命基因所晕染的红色热土,从烈火中涅槃重生,一路高歌,彪炳史册。拨开历史的烟云,遵义究竟承载了怎样的沧桑变迁?本期特邀河南大学程遂营教授做客现场为您精彩讲述。

《百家讲坛》20211020长江边的名城(第一部)4遵义古贤

遵义这座城市向我们展示了他怎样独特的魅力。走进遵义,我们又能领略这座城市的何种风貌呢?敬请关注百家讲坛系列节目《长江边的名城》第一部第四季《遵义古贤》。在贵州省北部,有这样一座小城,它远靠直冲云霄的大楼,山脉劲棒、碧波荡漾的滔滔江水,四季温度宜人,他就是遵义。然而,也正是这样一片令人心旷神怡的土地,曾历经无数遍千与挑战,最终形成了他宝贵而又独特的历史文脉。在绿水青山的映衬下,将不断战胜困难,走向胜利的精神力量植根于遵义儿女的血脉之中,一路流淌至今。翻开这座具有深厚历史底蕴的城市篇章,无数动人的故事在这里背书,写几多壮美的画卷在这里被展开。遵义这片被革命基因所晕染的红色热土从烈火中涅槃重生,一路高歌,彪炳史册。那么,拨开历史的烟云,遵义究竟承载了怎样的沧桑变迁?在不断发展前进的道路上,遵义这片土地又会闪耀出怎样的光芒呢?河南大学程遂营教授做客百家讲坛为您精彩讲述系列节目长江边的名城第一部第四集《遵义古贤》大家好。提到遵义,我们都会想到当年二万五千里长征的时候,那场生死攸关的遵义会议,正是当年的遵义会议,挽救了红军,挽救了党,挽救了中国革命。

毛泽东主席呢当年在遵义会议之后,路过前北的娄山关的时候,留下了这么一首词,《西风烈》长空雁叫霜,晨月晨月,马蹄声碎,喇叭声夜,雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。从头越,苍山如海,残阳如雪,这是毛泽东主席的忆秦娥,娄山关这首词呢情景交融,而且呢荡气回肠,已经成为我们现代很多人克服困难,面向未来的一种座右铭,极大的升华了我们中华民族的文化和精神。《我们今天呢》就带领大家走进长江上游,处于赤水河和乌江之间的遵义这座古城,来探索一下遵义的奥秘。我们先跟大家一块儿来聊一个人,这个人呢叫尹真自,道真这个人呢,在我们中原地区现代很多人可能不了解,但是如果说你到西南地区到遵义,当地的人都会跟你说这样一句话,什么话呢?说北有孔子,南有尹真,竟然把尹真这个人和孔圣人相提并论,那么这位尹真是何许人?他怎么可能有什么资格和孔圣人相提并论呢?尹真这个人呐,是今天遵义的正安县的人,他生活在东汉时期,当时他生活的那个地方呢,叫张科俊脸吧。

如果在向前追溯一点,就是我们大家熟悉的夜郎国所在地,就是夜郎自大这个成语典故的发源地。一提到这个词,给大家的印象是浅薄,是妄自尊大。从另外的一个意义上来讲,就是偏僻、偏远、封闭、落后。到东汉尹真生活的这个时期,他的家乡荒蛮的、偏僻的、落后的面貌并没有很大的改观,一些少数民族中间甚至还流行着一种残忍的习俗,所以给予了很大的心理的刺激。追溯起来,尹珍这个人呢,他的家庭来历还很不一般,应该还是在当地属于上流的。所以尹真很小的时候就接受了比较良好的教育。毕竟这个地区是比较偏僻的,所以它这个地方的文化的发展远远没有中原地区发达,特别是落后的一种陋习呀,对于尹真来讲,是他心中最大的一个痛。

最大概到20岁左右的时候,尹真就走出了大山,离开了遵义的老家,跑哪里去了呢?去到了当时东汉时期的政治经济文化教育的中心,都城洛阳,直到今天呢,我们还很难想象当时的尹真是如何下定了决心,是怎样走出了大山的。因为西南地区森林茂密,而且野兽这个毒蛇非常的多,他在一路上应该是千辛万苦,甚至九死一生的。但不管怎么样,后来来到了洛阳,更有幸的是,尹真到了洛阳之后,败在了许慎的门下。许慎这个人呢,我们很多人都了解他,但是了解他呢,主要是因为许慎留下来了一部我们中国历史上最早的字典,《说文解字》是为文字学家,同时也是位伯通经史的经学家。他曾经做过东汉的五经博士,精通诗书礼仪春秋,还曾经在东汉的都城洛阳的国家图书馆东关担任教书,说明当时的许慎是知识非常渊博的一个人。我们今天不清楚当时的尹真是如何认识了许胜,也不清楚为什么当时鼎鼎大名的许慎收下了这位来自于西南蛮荒地区的一位学子。不管怎么样,当时的尹真的确就败在了许慎的门下,成了许慎的高徒。而且呢,这一学,尹真就在许胜的门下学了八年的时间呢。经过八年之后,说明尹真也已经成为了一个博学多才的人。我们说当年尹征到洛阳学习的目的是什么?就是因为家乡落后,特别是文化落后。所以呢在八年之后,尹真要做出如何的人生的选择呢?有些人认为当时他的老师又那么有名,他们也博学多才,学了八年,完全可以在都城洛阳谋得一官半职,从此荣华富贵。但尹真没有这样做,他回到了他的老家,回到老家之后干什么?史书记载,手建草堂三营开馆收徒办起来了学校,这个当年孔子在曲阜杏坛教书的情况不就一样的吗?或者说是基本类似的呀,所以这是一点为什么遵义的人要说尹真有点类似孔子的原因所在办教育,而且这一半史书记载,尹真就在他自己的家乡办了40年左右的时间,20岁左右去到洛阳求学八年,28岁左右回到他的家乡办学,办到了将近70岁,在家乡产生了非常非常巨大的影响,但是这还没完,这只是隐身办学的第一个阶段。百年大计。

教育为本。对于尹真而言,他触碰过繁花似锦的大千世界,也见识过经受岁月沧桑讨喜的遵义博文强制的尹贞,深知知识改变命运的道理,因此才更加坚定了他在遵义办学的决心,想以此让家乡人民挣脱思想固化的藩篱。那么,尹办学究竟给遵义带来了哪些翻天覆地的变化?在尹珍的身上还发生了哪些鲜为人知的故事呢?那尹真办学还有第二个阶段吗?有,为什么有第二个阶段呢?因为尹真在家乡办学名声很大,得到了地方官和老百姓的一致的赞誉,尹真也受到了人们的尊崇,所以后来呢,地方官就把他推荐给了朝廷,因为当时没有实行科举取士的制度,所以呢往往地方官富有推荐一些有才能的人到朝廷做官的这个职责,所以当年的尹真也没有拒绝这种推荐。后来呢,一纸诏书下来,就给他任命了一个官职,然后到洛阳去做官了,但是在那儿待时间不长,后来呢又被外放到地方,成为一方大员,做了什么呢?做了荆州刺史,荆州,就是《三国演义》里面讲的关于大意失荆州的荆州,那周4时在东汉的时候,那是封疆大吏呀,所以这个时候的尹真应该说是荣华富贵,但是很奇怪,他在荆州刺史的任上,根据史书的记载,没有多长时间就又放弃了做官,主动的辞官不做了,干什么又回到了自己的家乡遵义办学去了。

这有几个方面的原因,一个方面呢可能是因为当时的隐身年龄相对比较大,但是最重要的原因,我觉得和他对于家乡的文化的认识直接的关联,为什么呢?因为他回到家乡的时候,把原来的草堂改了名了,叫木本堂,那这个物本就可以解读和解释。为什么第二次有机会做官?他没有做官,什么日本呢?我们可以分析一下当时尹征的心路历程。他当初第一次从他的家乡到洛阳,跟着许慎去学习,是为了改变他家乡落后的文化面貌,到了后来做荆州刺史的时候,这个时候他的阅历越来越丰富了,而且看到了中原地区和长江流域比较发达的文化,让他更加看到了他的家乡与中原和长江流域巨大的文化差异,所以这个时候呢,他的思想应该更加成熟了。而这个时候他的本本心,他的初心是什么?我觉得一个知识分子,他的初心就是改变家乡落后的面貌,这也是最大的初心,最切实的初心,最大的家国的情怀。所以尹真呢在这个时候才毅然决然的放弃了荆州刺史这个封疆大吏的高官厚禄,回到了他的家乡,办起了物本堂,继续开馆收徒。所以尹真的这个老先生前后在他的家乡遵义传播文化和教育50年左右的时间呐,半个世纪。所以我们说,以文化人,以教育人,就像春雨滋润大地,是一个逐渐逐渐的对老百姓的心情进行滋润的一个过程。

当年的尹珍在家乡办学,而且开了很多的血管的分管他的弟子的弟子也开始办血管,所以他的影响在整个的遵义,整个的贵州,云南,甚至四川,重庆影响都非常大。比如说到了南宋的时候,在遵义呢就出了一位进士,他叫冉崇舟,这是遵义,也是贵州历史上的第一个进士,被称为破天荒而染崇州的人家也被称为破荒人家,在当地呢有很大的影响。而冉崇州就是当年的尹真直接影响下的一个结果,后来到了明清时期,根据当地的地方制的记载,在整个的遵义和贵州这个区域就出了6000举人,其中有700进士,数量巨大,说明尹真的这把星火传了下来,影响到了遵义和贵州的历史文化的发展。所以后来呀,尹真就受到了遵义人受到了遵义以外的贵州所有地方人们的顶礼膜拜,修隐真寺每年敬奉,同时呢在孔庙里面让尹真配四,我们知道在中原地区孔庙里面配字的,那不是一般人呢,可能只有孟子子子,颜回他们这些人才有资格,但是到贵州到明朝的时候,孔庙里面配饰的有银针。所以你真的也被当地的老百姓称作贵州文化第一人。

除此之外呢,尹真他自己在当地传播学问的时候,他自己形成的那种思想,既教武经,也教书法,也教古文字,所以呢被称为《污脸学》。那这个呢又可以和孔子当年创立的儒家思想文化相提并论。所以从这个意义上来讲,两个人的人生的历程是惊人的相似,而且对于文化的影响,对教育的影响也都非常的巨大。所以在今天的遵义,在正安县,在整个贵州才流传下来了这样的一句话,北有孔子,南有隐身,而且我觉得此言不虚呀,名副其实隐身他自己的生命的历程,是他自己变成了一个经学家、教育家,同时又传播了中原地区先进的文化,改变了遵义地区落后的文化面貌。行在遵义的发展历程中,曾有过无数仁人志士为了遵义的富强和振兴而不断探索与奋斗。他们或如因真一般,以人为本,以教育人,唤醒了一个又一个鲜活的灵魂,又或者用自身的坚毅和顽强,在社会动荡不安时救人民于水火。那么,在千百年前那个风云变幻的年代,遵义这片土地上的人民是如何前赴后继不断求索的?遵义又在宋元两朝更迭时产生了怎样巨大的影响呢?宋元朝代更迭的时候,就曾经受到了来自遵义这座城市的巨大的影响。那说到这儿,有的朋友就觉得有疑问了,遵义一座云贵高原的小小的城市,怎么会影响到宋元之间朝代的更迭?这里边儿呢,牵涉到一个在历史上存在的遵义的一个大家族和遵义城市历史上五武双全的兄弟两个人,我们先说这个大家族,这个大家族,就是曾经在唐朝的末期一直存在到明朝的中后期的杨氏土司家族,吐司一般都是少数民族首领来做的,但是呢,遵义的这个杨氏土司,他不是少数民族,是汉族,追溯起来呀,杨氏土司的老祖宗叫梁端,梁端的祖籍呢在今天黄土高原的太原。杨端怎么会从太原来到了遵义呢?原来在唐朝的末期的时候,在云南这个地方有一个南诏国,这个南诏国呢,就把遵义这个地方占领了,他的势力很大,唐朝为了平定南诏,所以呢就在中原地区招募军队,军队不足也招募一些家族,杨端呢就映照带领他的家族成员来到遵义这个地方参与,要平定南召,他的盼望,后来呢南召他的势力就退出了遵义,退出遵义之后呢,杨端和他的家族就留在了遵义,留在遵义之后呢,跟当地的一些少数民族,比如说苗族,格老族,他们的祖先进行融合,逐渐逐渐在北宋的时候,杨端这个家族就掌握了遵义这个地方的控制权,并且得到了北宋政府的认可,而就是这个杨氏家族,在南宋晚期的时候,顽强的抵御了蒙古骑兵的进攻,在大西南地区打了一场保卫战,改变了当时宋元朝代更迭的历史进程。在这里面呢,我们在提到杨氏家族里面的其中的一个人叫杨文,杨端的后代,这个人呢饱读诗书,而且呢还饱读兵书战策,是能文能武的一个人。

在他那个时期呀,本来按照官方的规定,他就有军队,又把大量的土兵招入到军队里面,而且战斗力极强。到南宋晚期的时候呢,有一个人叫于剑,这个人呢被任命为四川安抚治治时负责整个大西南这块儿的防御。于界这个人呢是一个主战派,而且呢礼贤下士,所以在当地的名声很好。言文呢从理论上来讲可能也是归于界来节制的,所以与界之间有很多的交往,他曾经通过书信的形式给于界提出来了所谓的保守三册,就是说保卫四川包括大西南,他有上中下三册。杨文说到上册就是利用所有的城池,我们进行顽强的抵抗,蒙古军队打到哪里,我们抵抗到哪里,这是上次中策是什么?说利用西南地区山水形胜,特别是山地的这个地形,在一些险要的地带构筑坚固的城堡,有目的,有重点的进行抵抗,还有三色的下册,下册是什么?西南地区有大量的河流,就依托长江上游的这些河流进行抵抗。于剑接到杨文的这个建议的时候,感觉到杨文说的非常有道理,而且他尤其觉得这个中测非常的适用,因为南宋的军队呀,特别是官军战斗力不强,西南地区的军队也不多,所以他觉得有重点的依托一些关爱山川形胜来进行抵抗也许是比较有效的一种方式,所以于剑呢就开始做这方面的准备,而与此同时,蒙古的铁骑就打到了西南地区。在南宋晚期的时候呢,当时北边的蒙古呢是成吉思汗的孙子蒙哥做大汗。蒙哥呢为了统一整个全国,派出了三路大军,一路大军是他的弟弟忽必烈进攻长江的中下游地区,还有一路大军,是一个大将,叫物联合台,他率领一部分军队进攻,今天的包括广西,包括云南那一带,而蒙哥大汗亲自率领10万精锐的蒙古骑兵进攻今天的四川,重庆,包括贵州的北部这一带。本台呢蒙古骑兵是攻无不克,战无不胜的,但万万没有想到,蒙哥大汗却在大西南遇到了顽强的抵抗,而且呢把他的性命也丢在了大西南,这是怎么回事儿呢?两方面原因,一方面原因就是杨文带领的军队的顽强抵抗,当时根据史料的记载,杨文的土司的军队接受朝廷的调遣,曾经先后六次被调出今天的遵义,到四川,到重庆那一带进行作战,和冠军进行配合,而且作战非常的勇敢。我们说蒙古军队作战都够勇敢了,而遵义那一带的土司,他们作战怎么勇敢呢?因为西南地区山地多,河流多,它不像草原地区,所以它不利于蒙古骑兵的展开。与此同时呢,来自于遵义这个地方的土兵,他们从小穿山越见,熟悉当地的地形,所以呢,他们在作战的时候呢非常有利。

从这个意义上来讲,当时的土兵就对于抵抗当时的蒙古骑兵起到了非常重要的作用,而且节节取胜,捷报频传。所以我们说杨文带领的土四军队在抵抗蒙古军队进攻大西南的过程中间起到了非常重要的作用。但是杨文并没有直接对蒙哥大汗造成伤害。南宋默契国力日衰。

蒙古大汗蒙哥向南扩张,自此拉开了他亲征南宋的序幕。然而世上本就没有常胜将军,或许当蒙哥大汗遇到冉氏兄弟的那一刻起,便注定了他的结局只能是以悲剧收场。那么,蒙哥大汗究竟因何而死?在与蒙哥大汗的较量中,冉世兄第二人又彰显出了怎样的气魄呢?请继续收看遵义古贤。蒙哥大汗最后的结局,我们不得不提到来自于遵义的一对兄弟,一个叫冉静,一个叫冉普。前面我们曾经谈到南宋时期有一个。破荒人家,而这个冉氏兄弟应该和冉从洲,他们也是一个大家族的,所以冉氏兄弟从小也接受了教育,尤其喜欢兵书《战策》,所以也是文武全才。这对兄弟还很有个性,不愿意攀附权贵,所以就隐居到遵义附近的深山里面,过着隐居的生活,成了山中的影视,再到后来于界做四川的安抚治治史的时候,因为于界这个人礼贤下士,名气很大,所以这对兄弟呢主动的去投奔了余剑,成了鱼界的墓碑,而这个时候呢,山雨欲来风满楼,蒙古骑兵将要进攻大西南,这个消息已经传到整个四川,贵州,重庆,这一带,冉氏兄弟也知道,所以冉氏兄弟后来就跟于界提出来一个非常非常重要的建议。什么建议呢?然氏兄弟告诉于剑说整个巴蜀这一带有一个非常非常想要的钓鱼山。说这个山呢,是蒙古军队进攻四川,进攻重庆,沿着长江和长江下游的忽必烈进行汇合必然经过的一个地方,就像咽喉一样,如果这个地方修筑坚固的堡垒,不亚于10万雄兵。这个建议我们大家看跟前面我们提到的杨氏土司杨文的中侧是不谋而合的,这个鱼界呢也知道钓鱼山形势的险要,所以呢就接受了袁氏兄弟的建议,后来呢,又向朝廷上了一道奏章,任命冉氏兄弟实际负责钓鱼山附近那一带的防御。冉氏兄弟呢,身上有了官职就有资源了,能够调动当地的老百姓和其他的一些财务进行修筑公示,所以就在钓鱼山这个地方修筑了坚固的公式,历史上把它称为钓鱼城。那钓鱼城位于哪里呢?它位于今天重庆合川区以东,嘉陵江以及它的支流渠江和涪江交汇地带,形势险要,三面环水,而当年的人士兄弟呢在城内打井,囤积了大量的粮食,做好了抵御蒙古骑兵入侵的各种准备,遗憾的是,在大概1253年的时候,于界这个人呢就去世了,去世之后呢,然氏兄弟离开了四川,为什么这样呢?

我们说士为知己者死,既然余界不在了,冉氏兄弟呢也觉得在这个地方呢没有可以依托的人,依靠的人,所以重新回到了贵州,又隐居了起来。但是呢,这兄弟两个人在当时的鱼界的支持下修筑的钓鱼城,却在随之而来的蒙古骑兵进攻巴蜀地带的时候起到了巨大的作用。而就是在钓鱼城下,蒙哥丢了他自己的命,蒙哥带领十万大军进攻巴蜀地带,在四川这一带呢势如破竹,然后就攻到钓鱼城下钓鱼城呢,因为饿着重庆的咽喉,所以他不得不打钓鱼城,而且蒙古军队作战勇敢,在别的地方是攻无不克,战无不胜。蒙哥认为拿下一座小小的钓鱼城易如反掌,但是他没有想到,钓鱼城一直攻了将近半年也没有攻下来,什么原因?

第一是当年的冉氏兄弟修筑的坚固的堡垒起了作用,非常坚固。第二,这个钓鱼城内粮草充足,粮食水都有,你围城里边儿人也不会饿死。第三,作战勇敢。当时钓鱼城的守军和老百姓一起上阵,几乎每一天都会和蒙古军队进行肉搏,攻了将近半年的时间,也没有把这座钓鱼城拿下来。

当然对于蒙古骑兵来讲,它也有不利的地方,怎么不利呢?就是这个地方除了我前面所说到的骑兵无法展开之外,还有呢西南一带气候炎热,降雨量很大,而北方的蒙古骑兵,它生活在比较寒冷干燥的地带,不适应这个地方的气候环境,很多人生病,甚至大的记忆在军中流行,大大的挫伤了蒙古骑兵的锐气和斗志,所以这个时候呢,大将们不得不亲自上阵,蒙哥汗也不得不亲自督战,但是他没有想到,就在一次他亲自督战的时候,刘炮击中了他。他这一死不要紧,引起了整个的战局的变化。忽必烈得到这个消息之后,回宾草原地区就争夺大汗之位,戊良和台也从云南和广西撤军北上。

后来呢我们大家都知道,忽必烈作为蒙哥汗的弟弟,继承了大汗之位,又过了20年才又消灭了南宋,那这20年不要小看了他是一代人呐,如果没有这20年,比如说我们知道文天祥,他可能就没有出头露面之,没有这20年,可能我们中国文化里面就不会有人生自古谁无死,留取丹心照汗青这样的英雄悲歌,我们的家国情怀就会少一大块。所以从这个意义上来讲呢,这个宋元之间的更迭是受到钓鱼城的影响,而我们在追溯起来是受到了来自遵义的冉氏兄弟的影响,再追溯起来,那就受到了遵义这座城市的影响。遵义的历史应该有一千三百多年了,所以是名副其实的一座历史文化名城,而遵义的文化呢,也成为贵州钱文化的重要的组成部分,被载入史册,而遵义这座城市也成为长江上游的城市之花,中外之名。所以这座城市呢,我们就讲到这里,请看下集红薯之光,谢谢大家。

来源:央视

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