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2021年10月21日百家讲坛古蜀文明(37:18)长江边的名城古蜀之光

2021-10-21 15:44    来源:
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泱泱中华,历史悠久而又灿烂辉煌。中华文明之火,也在五千年漫漫征程和栉风沐雨中燃烧不息,直到今天,依旧散发着年轻绚丽的光芒,形成了多元一体的宏大格局。而在我国西南地区的成都平原上,有一个自成一派的区域文明,叫“古蜀文明”。它在星河灿烂、百花盛放的中华历史上存在了两千多年的时间,创造了独属于古蜀国的文明符号,却又在历史洪流的裹挟中,悄然沉寂。它分属于长江流域,却又如迷雾般缥缈,充满神秘,留下了许多传说和未解之谜。穿越千年,古蜀文明究竟从何而来?

《百家讲坛》20211021长江边的名城(第一部)5古蜀之光

古蜀文明指的究竟是什么?作为古蜀文明发源地,成都又会为我们绽放出怎样的文明之光呢?敬请关注百家讲坛系列节目《长江边的名城》第一部、第五集《古蜀之光》。泱泱中华,历史悠久而又灿烂辉煌。中华文明之火也在5000年漫漫征程和制风沐雨中燃烧不息,直到今天,依旧散发着年轻绚丽的光芒,形成了多元一体的宏大格局。而在我国西南地区的成都平原上,有一个自成一派的区域文明叫古蜀文明。他在星河灿烂、百花盛放的中华历史上存在了两千多年的时间,创造了独属于古蜀国的文明符号,却又在历史洪流的裹挟中悄然沉寂。它分属于长江流域,却又如迷雾般缥缈,充满神秘,留下了许多传说和未解之谜。穿越千年,古蜀文明究竟从何而来,又是如何消失的?作为古蜀文明的发源地成都又是怎样在岁月的磨砺中持续焕发生机的?

河南大学程遂营教授做客百家讲坛为您精彩讲述系列节目《长江边的名城》第一部第五集《古蜀之光》大家好,从今天开始呢,我们走进长江上游的历史文化名城,成都,我们在历史教科书上,有所谓的春秋五霸,战国七雄,它主要是指黄河中下游地区和长江中下游地区的一些诸侯国,忽略了存在于长江上游,以成都为中心的长期存在的一个古蜀国的历史。所以我们今天如果回顾起来,古蜀国就好像被遗落的一颗明珠一样。

秦始皇统一中国以前大概将近100年的时间的时候,秦惠王时期,这个秦惠王,就是银四,他那个时期在秦国的咸阳的宫廷里面发生了一场争辩,发生争论的双方呢,一个是国相当时有名的一个纵横家叫张怡,还有另外的一个人叫司马错,也是战国时期一位有名的军事家,战略家。当时发生争论的焦点就是要不要攻打古蜀国。

张仪的观点是什么呢?说秦国经过了商鞅变法,国家富强了,完全有实力,可以对东部的六国11加以进攻,各个击破。司马错认为时机还不成熟,怎么办呢?它的策略是,我们要先拿下复数的蜀国,拿下蜀国之后,利用蜀国的粮食和物资作为战争的后勤的储备,然后呢再利用成都居于长江上游的有力的形式,沿着长江派大型的船舶从上而下,来灭亡楚国,为了出国,然后呢再对东部的其他的五个诸侯国一一击破,再实现全国的统一。那么面对这场针锋相对的不同意见的争论,秦惠王会作何决断?这个古蜀国的命运又如何呢?我们得先说一说这个蜀国,我们今天呢把以成都为中心的四川这个地区的文化称为蜀文化,把这个区域呢成为蜀,那么这个数是什么意思呢?在今天呢成都人认为这个鼠在古代就等同于残字,它是指的一种野桑蚕,而且呢在成都还流传着他们的老祖先有一个人叫残,是这个人呢最早发现了野蚕能够吐司,利用这个野蚕的丝能够烧丝支撑美丽的丝绸,而且呢我们根据今天留下来的成都的两位学者,一位叫杨雄,他留下来的《蜀王本纪》,一位呢叫长渠,他留下来的《华阳国志》,根据这两个史籍的记载说,在遥远的年代,在以成都为中心的四川盆地这个地区存在过五个前后连续的属政权,最早的一个呢就是蟾蜍,然后接下来呢是夺冠。

第三个政权是渔夫,再接下来是杜宇和毕林,或者叫开明,这五个王朝延续的时间两千多年,大概相当于中原地区的下,一直到战国末期,由于那段历史离我们今天太远了,所以呢,很多东西是模糊不清的。大诗人李白呢,曾经有这样的几句诗来说到这段历史,他说,蜀道之难,难于上青天,蚕丛及鱼凫开国何茫然,什么意思呢?因为当时的蜀国比较封闭,周围都是高山大川,所以他的信息呢,外面人很少知道,然后他也很少知道外面的信息。上青天有多难,蜀道就有多难。好在呢我们说有杨雄的《蜀王本纪》,有长区的《华阳国志》,还有流传在成都的一些民间传说,这些传说也是有一定的历史根据的,很多传说后来证明都是真实的。还有一些考古发掘,考古发现,那这几方面的资料对应起来,我们基本上可以模糊的大概的还原当时这两千多年的古蜀国的历史,比如说残存《华阳国志》,里面说到它是蜀山市的后代,蜀山市如果再追溯早一点儿,甚至可以追溯到我们的人文始祖皇帝那里,所以这个古蜀的鲜明呢也是《皇帝的后裔》,咱从那个时期呢,他居住在长江的支流,闽江的上游,闽山的石市里边,但那个地区呢,也有一些比较开阔的一些山间盆地,气候又比较湿润,植被也比较好,水源也比较充分,所以呢,蚕虫就在那里交早期的蝉虫部落的鲜明在那里发展农业,与此同时也发展桑蚕养殖业。再晚一点儿,陈聪呢就领着他部落里边的老百姓沿着闽江从闽山向下游,一直走走走走到成都平原,他发现成都平原这个地方的气候生态环境更适合于人类的发展,所以就在这儿停留了下来,这也翻开了成都历史发展的新篇章,就在这儿才从有一个习惯,什么习惯呢?每到春天来临,自己穿着青衣,然后巡行民间,教老百姓务农养蚕,所以后来蝉从去世之后,老百姓为了纪念他,为他立慈。由于他生前呢经常穿着青衣巡行民间,所以呢老百姓又把它称为青衣神,又用它教老百姓养蚕,所以也把它称为财神。那这段历史告诉我们什么呢?

首先,这个鼠与桑蚕养殖有关。古蜀的先民可能是我国的先民中最早从事桑蚕养殖的。其次,他告诉我们是蚕虫最早教老百姓野蚕驯化,然后呢通过丝来支撑美丽的丝绸。那再次呢通过残存的这个经历告诉我们,残存是他领导的不足,就拉开了成都这座城市发展的历史的大幕。从打破数千年前人们最原始的狩猎活动开始,到教人栽桑养蚕,放一蚕丛,不仅提高了古树鲜明的生活水平和质量,创造了丰富的蚕桑文化,更奠定了古蜀国由游牧民族转化为农耕文化的基础。自此,那个在李白笔下被看作尔来48000岁,不与秦塞通人烟的遥远又神秘的国度,开启了它与众不同的发展之路。那么追溯历史,古蜀国究竟是如何一步步崛起的?

我们又能探寻到怎样的古蜀秘密呢?残从事之后呢,又经过了夺冠渔夫,谁善于从事农业,这个渔夫我们从名字上就可以判断它是善于渔猎的,那接下来就是杜甫根据记载呀,当时的杜宇做了几件事,第一件事是出兵中原,说当年周武王消灭殷纣王的时候,周武王率领800诸侯,然后呢攻打英之王800诸侯里面,其中有八个比较重要的诸侯,而这其中八个比较重要的诸侯里面就有书,就是杜宇。当时呢派了作战非常勇敢的先头部队参与了武王伐纣,后来武王伐纣成功了,建立了西周政权,杜宇还受到了周王的封赏,这是一件事儿。还有一件事是自称皇帝,我们说周朝建立之后,他实行分封制,但是分封的时候呢,绝大部分都是什么公,还有什么侯,但是呢,在杜宇统治时期,他统治的区域也扩大了,人口增多了,整个农业手工业也发展到了一定的高度,非常的强盛,非常的富庶,而杜宇呢,也有点沾沾自喜,所以呢,和中原地区被分封的那些工好不一样,他自称什么地呢?旺地,所以这个杜宇呢,在成都民间呢都被称为望帝。还有一件事儿是化为杜鹃,杜宇死后,他的魂魄化为了杜鹃鸟,我们说这个杜鹃呢,它是一个鸟类的很大的一个科目,在中原地区呢,我们一般称它为布谷鸟,春天来临的时候要播种了,所以这种鸟开始叫了,叫的声音呢就好像咕咕不过这种声音,但在以四川盆地为中心,以成都为中心的这个区域呢,他们把它叫《杜鹃鸟》叫的声音呢,在成都人看来,那不叫布谷,那叫什么呢?叫不如归去,不如归去。为什么说不如归去呢?这跟当年呢度与王朝他神秘的消失或者神秘的灭亡有一定的关联。说在杜宇王朝统治的晚期,在今天呢长江的中游京这个地方,有一个人叫鳖灵,这个人呢很神奇,说这个人死了,死了之后呢,他的尸体神秘的失踪了。失踪之后呢,人们发现他的尸体逆水而上,飘飘飘飘一直飘到了成都附近的这个地方呢,就是今天成都的都区是当时杜宇王朝的都城所在地,飘到那儿之后呢,这个尸体死而复活了,活了过来之后呢拜见杜宇,杜宇一看这个人不简单,谈吐非凡,非常有才能,然后就任命他做杜宇王朝的国相,再到后来说杜宇王朝统治时期呢发大水,闽江决口了,决议之后呢,闽江水进入了成都平原,很多房屋给冲毁了,老百姓也遭殃了。然后这个杜宇呢,就派去到《玉垒山》去治水,而这鳖灵呢也很有办法,就掘开玉垒山,把这个洪水呢引走了,引走之后呢老百姓得以安处,但就在这个鳖灵去治水的时候,发生了一件事,什么事呢?说杜宇和鳖灵的妻子两个人私通鳖灵,治水成功,回到郫都也知道了这件事,杜宇呢就羞愧难当,一方面觉得自己的才能不如别灵,另一方面和人家的老婆私通,所以得能都不如别灵怎么办?

后来就把自己的王位让给了b零,这是根据当时的《蜀王本纪》淮安国志里边儿大概记载的这样的一种情况,但我觉得在这个里边儿呢有几个疑点,什么疑点呢?你比如说这个尸体怎么会死而复生呢?怎么可能逆水而上,从经飘到成都呢?合理的解释呢,我觉得这个问题呢应该是这个呢是一个不足的首领,后来从经逆流而上到了成都平原还有一个疑点,就是杜宇把他的政权让给别人,让这种说法有点勉强,我觉得这里边呢可能有这几种可能,一种可能是濒临武力夺取了政权,他作为一个外来不足,然后进入到成都平原,然后呢用武力夺取了杜宇的政权,代替了杜宇,然后建立了一个新的王朝,开明王朝,这是一种可能,还有一种可能,我觉得可能是和平移交的。什么叫和平移交呢?传说杜宇活了一百多岁,然后到晚年的时候呢,自己的经历也不记了,而这个鳖灵呢又很有能力,很能干,治水也有功劳,所以后来呢不得不把这个政权移交给别自己呢隐居到西山。

大诗人李商隐呢听说有这样的一个故事在流传,所以后来还留下了一首诗,说,锦瑟无端50弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。望帝指的就是杜雨,也就是说在李商行那个时期,当时在成都平原还广为流传着杜宇的故事,传说它的魂魄化为一种鸟叫紫鹃鸟,这紫鹃鸟呢在春天来临的时候就不停的鸣叫,而其声呢非常的哀怨悲泣,成都当地的老百姓就认为那是杜宇的化身,所以就把这个紫鹃鸟改成了杜鹃鸟,证明陆羽隐居西山是不得已的,当然自己也无奈,所以呢这种叫声呢是不如归去,不如归去,归到哪归到西山所以这个故事呢,也很有意思,也很离奇,算是成都这座城市留给我们的一个文化传奇吧。成都山川秀美,文化底蕴深厚,是我国历史最悠久的都城之一。它犹如一条奔涌了数千年的河流,滋养了一方水土,装点了属地,无数才子佳人的梦见证了古蜀国的延续与变迁,却也将古蜀文明淹没其中。那么历经沧海桑田蒙尘的古蜀光辉在成都平原上又是如何再一次闪耀的?成都一名又包含着怎样深刻的内涵呢?《我们说开明王朝》是古蜀国的最后的一个王朝,存在的时间是相当长的,在第九世开明上的时候,他把都城从广东返乡迁到了成都,而且正式的把这个地方命名为成都。为什么这样命名呢?史记里面呢有这么一段话,说一年而所居成聚二年成义三年成都,他说的是当年的尧舜禹里面顺他到了某一个地方,时间不长,就成为一个聚聚落村落,这是一年的时间就可以达到这个目的。两年呢他所居住的周围就形成了诚意,三年就成为一个大的都市,所以成都这个地方的命名就开明上那个时期就借用了当年的顺建都的这样的一个过程。所以呢把成都这个地方命名为成都俗语里面呢有些人把它叫蜀都,而这个城是什么意思呢?它有必玩又成功这样的一个意思。所以呢成都呢这个名称呢它非常大气,非常有意义,也非常吉祥,成都人也非常的喜欢,一直到今天两千多年的时间呢,成都这座城市的名称没有变化,那么我们说从残存一直到后来开明能朝这两千多年的时间呐,古蜀的先民也应该创造了非常灿烂的文化,但是很遗憾,到今天为止,我们也没有发现古蜀国有成熟的文字体系,我们不能说没有,到目前为止还没发现。所以那一段历史呢,尽管有杨雄的《蜀王本纪》和长崎的《华阳国志》做记载,但仍然显得扑朔迷离。好在呀,在20世纪晚期和21世纪初期,包括我们现在做讲座的这个时间段,在古蜀以成都为中心的地区开展了数次大规模的考古发掘,为我们揭开了当时蜀国的一些神秘的《面纱》。

比如三星堆遗址出土了大量的青铜器,金银器,玉器等等,青铜器里面呢有三样东西比较显眼,一样是一个青铜的面具,一样呢是一个青铜的丽人。还有一样呢是一个青铜的树,从这个青铜器上我们发现,你比如说这个青铜面具,青铜面具呢很独特,特别是青铜面具呢,很夸张,夸张到什么地步呢?它两个眼睛突出出来有10cm左右,我们在对照《华阳国志》说到了一件事儿,说古蜀的先民残存,他是肃穆树木是什么样子,当时在书中没有说明,我们结合这个青铜面具就可以证明他这个木呢可能就是眼睛向外突出,但是呢这个青铜面具呢可能更夸张,这充分说明在这个区域的文化和中原地区相对而言,它是不一样的。

就在中原文明发展的同时,在这个地方也发展了一个独特的青铜文明。还有在今天成都附近不远的地方有一个金沙遗址,在这里边非常珍贵的一样东西是什么呢?是一个太阳神鸟金箔,这个金箔呢很轻很薄,就好像一张纸,但是就是这么轻,这么薄的一个金箔上面那中间是镂空的,像一个太阳,周围呢有四只神鸟环绕着这个太阳飞行,而且它的工艺非常的高超,即使到了现代社会,我们想完全的复原也是十分十分的困难,说明当时在金沙遗址存在的古蜀国,它的手工业的文明已经发展到了相当的高度,因为这个金箔意义非常大,所以呢这个金箔呢就被命名为太阳神鸟金箔,而且被我们的国家文物局把它作为中国文化遗产的标志。而无论三星对文明,无论金沙遗址的文明相对应的古蜀国的朝代是哪一个朝代,我们现在呢还不能完全的确定,大概可以确定三星堆要早于金沙遗址,那三星堆可能会相当于从蚕丛到渔夫这个时间段。金沙遗址可能会相当于杜宇王朝到开明王朝这样的一个时间段,但是也不是这么的严格,可能也会有文化层的叠加,但不管怎么样,反映了当时以成都为中心的古蜀国创造了灿烂的文明,而这些文明呢,有一些与中原地区是不一样的,它是独立发展的,有一些跟中原地区的文明是相似的,证明当时也有交流,用,交流呢可能比我们想象的还要频繁。沉睡数千年,一醒惊天下当延续了两千多年的古树文明再次出现在世人眼前,其独特的风姿和韵质迅速吸引了无数惊叹的目光。这颗耀眼明珠承载了人们对古树文明的无限向往与无数猜想。那么,昔日璀璨神秘的古蜀国究竟为什么会走向衰亡?

他与秦国之间又产生了怎样激烈的碰撞呢?我们说,天下没有不散的宴席,这个古蜀国发展到两千多年之后,也走向了他的穷途末路。而前面的一个背景,就是我们一开始说到的发生在秦国的宫廷里面的那场争论。那场争论就是关于这个古蜀国的。那秦国统一主要是因为商鞅变法,我们看看出土的兵马俑,就可以看得出来秦国的军事实力有多么的强大,但其实无论古代或者是现代战争,不仅仅靠军事,靠战马,还要拼你的后勤的物资供应。所以当年呢发生在秦国宫廷里面的张仪和司马错,他们之间的争论也是围绕着这展开的。

司马错就认为应该先占领负数的属地,占领属地之后,然后再向其他的六国发起进攻。而且呢他说了一段非常有境地的话说蜀国那个地方,启国富饶,得其不薄经营足迹,军用就证明那个地方非常的富裕,我们得到它的经营足以可以支撑战争,然后水通于有八之禁足,福大伯船以东相处属地可得。就说呢以成都为中心的属地,据长江上游,我们得到长江上游的巴蜀之地,就除了数之外,还有一个以重庆为中心的八把这个地方得到之后,我们就可以得到这个地方的禁足,也就是士兵派大船舶,从上游到下游就可以把楚国灭掉。

这是一段话,还有一段话,得属物则得处楚王则天下,并得到了蜀国,就等于容易得到楚国,那么平天下也就不成问题了。司马错的见解应该说是非常非常有见地的,而当时的秦惠王也是非常英武,富有战略眼光的一位君王,所以呢,他就听从了司马错的建议,决定先拿下来巴蜀之地灭亡了蜀国,然后再来开始统一六国的战争决定是决定了新的问题又来了什么问题呢?就是当时在关中平原与成都之间根本没有像样的道路,大军怎么可能从关中平原发到成都平原呢?这是一个问题,还有你打人家蜀国也得有借口吧,总得有个理由吧,还没有理由,而这个时候呢,借口先来了,什么借口呢?当时呢,开明王他有一个弟弟叫加盟,他把这个加盟呢,就封到了汉中做诸侯,但是他这个弟弟呢,跟他不一心,反而和八王要好,楚王觉得你是我的亲弟弟,你反而胳膊肘往外拐,所以他就准备攻打他的弟弟,诸侯,诸侯和八王力量都比较弱,就向秦国求救,那现实呢就到了秦惠王哪里,发生在秦惠王宫廷里边儿的那场张仪和司马错的争论就是这个背景,所以如果按照司马错的打算,就是要打,正好趁这个时期灭亡巴蜀,没有道路怎么办?而这个时候呢,秦惠王的情报工作做的非常好,他通过调查呢就发现这个蜀王,已经到开明王朝12世开明末王这个时期说这个开明莫贪财好色,这就是弱点呢,就被秦惠王给抓住了,抓住之后他想了个什么办法呢?让人在咸阳克勒五只石牛,就在石牛的屁股底下放一堆金子,然后传出话说这个石牛能粪金,是金牛是神牛,这个话呢就传到了开明王那里,开明王贪财呀,所以就派史杰到秦辉王那里去讲条件,说你能不能把这个金牛把这个十牛送给我?秦惠王说,当然可以了,咱们两国友好吗?

答应了之后,问题来了,当时关中与成都之间没有道路,怎么办?不要紧,开冥王有办法,传说他手底下有所谓的五丁力士,这个五丁力士有几种说法,一种说法就是五个大力士能够搬动巨石,能够开山筑路,非常不一般。还有一种说法说这个五丁力士,可能是武军的首领,他不是本人能开山筑路,他手底下有很多人可以开山筑路,也有的说那五丁力士可能就代表老百姓,那不管怎么说吧,有所谓的五丁力士开始开山筑路,然后过了几年呢,这个路就修成了,修成之后呢,石牛就顺着修成的这条路从咸阳来到了成都,来到成都之后呢,这位开明王非常高兴,但是他发现这是一场骗局,后来呢就去责问秦惠王,秦惠王说,那在我这儿能奋金到你那儿不能奋金了,我也不知道怎么回事儿,那这样吧,我再给你送五位美女,算是给你道个歉吧。贪财好色,开冥王当然也非常高兴呢,就派五丁力士来接这五位美女,没想到走到半路上的时候发生了山崩,五丁力士和五位美女全部被埋在了山下,而这个道路呢,因为是运送石牛的,所以呢在历史上被称为石牛道,或者叫金牛道,所以时机成熟之后,就在公元前的316年,秦和王就派司马错率领大军沿着金牛道翻越秦岭,然后呢,一直打到了成都,看你了也死于乱军之中,古蜀国就灭亡了。而在古蜀国灭亡大概将近100年,秦始皇就统一了中国,真正的按照司马错的当时的预言向前面发展,同时也说明以成都为中心的巴蜀地区,在秦国统一的过程中间,他的地位是多么的重要。所以我们说古蜀国的这段历史,当他独立发展的时候,发展了两千多年,创造了辉煌灿烂的历史,可惜的是文字没有记载,有幸的是有大量的考古发掘,还有零星的文献记载,是我们大概的可以还原那段历史,相信随着考古发掘的进一步的开展,会有更多的惊喜等待着我们。被秦国灭亡是非常痛苦的,但是呢也意味着成都这座城市的心声。从此之后,成都就与黄河中下游地区与长江中下游地区的文明融为一体,翻开了成都城市历史发展的新篇章。这一讲呢,我们就讲到这里,请看下集,天府之国,谢谢大家。

来源:央视

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