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百家讲坛20211024风雨草堂(37:49)百家讲坛长江边的名城系列杜甫草堂

2021-10-24 20:53    来源:
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成都在中华数千年的历史之中,散发着独特的魅力与风采。而在这座城市之中,几间看似普通的草堂,却成为了无数文人墨客心中的“圣地”。它们的主人“诗圣”杜甫也为这座富庶之城,注入了独特的文化气质。那么,杜甫与成都究竟有着怎样的故事? 

《百家讲坛》20211024长江边的名城(第一部)8风雨草堂

成都,这座长江边的古城与诗圣杜甫有着怎样的不解之缘?一处看似平凡的草堂,又为这座名城注入了怎样的灵魂?敬请关注长江边的名城第一部第八集风雨草堂。自古以来,源远流长的长江在炎黄子孙的心中就有着极其重要的位置。这条蜿蜒的大江自雪山而始,滋润万里华夏,最终奔流入海,从涓涓细流到磅礴奔涌长江不仅见证了华夏文明的发展,更亲历其中用滔滔不绝的江水造就了一座座中华名城,而在蜀中,一座名城伫立两千余年,这便是长江边的名城成都。从古蜀文明到天府美誉,从锦绣之都到花重景观城,成都在中华数千年的历史之中散发着独特的魅力与风采。而在这座城市之中,几件看似普通的草堂却成为了无数文人墨客心中的圣地,他们的主人,诗圣杜甫也为这座富庶之城注入了独特的文化气质。那么,杜甫与成都究竟有着怎样的故事?这几间草堂又是怎样成为了成都的重要地标呢?河南大学程遂营教授做客百家讲坛,为您精彩讲述系列节目长江边的名城第一部第八集《风雨草堂》大家好,我们今天呢接着讲成都,我们说一座城市往往有他自己的城市地标,比如说故宫是北京的城市地标,而兵马俑呢是西安的城市地标,黄鹤楼呢是武汉的城市地标。那么说到成都,它的城市地标是什么呢?很多人觉得是杜甫草堂。在一些朋友看来,那杜甫草堂跟故宫,跟兵马俑,跟黄鹤楼这些高大上的地标比起来,是不是显得有点儿跟小矮了?但成都人却不这样认为,他们反而以草堂为荣,为什么?因为他是杜甫草堂,他背后是满满的文化,是满满的诗人的气质。

我们来简单说一下杜甫草堂它的来历,我们说成都这个地方,我们看地形图的话,看到它在一个盆地里面,周围呢都是大山或者说是江河,地形比较封闭,但封闭也有一个特点,一夫当关万夫莫开,所以呢外边儿的军队很难打进来。所以成都这个地方在历史上呢相对比较和平安定,在礼宾建成都江堰工程之后,这个地方呢又形成了天府之国,衣食无忧,所以经济基础呢又比较好,这样一来,再加上它的气候也比较温湿,就成为历代特别是建都在长安的帝王,他的后花园,我喜欢这里,或者说一旦军情紧急,有一些什么紧急情况的时候,也容易从长安来到成都。当年的杜甫也是在这个背景下来到成都的。在杜甫来到成都之前呢,曾经发生了唐朝历史上有名的安史之乱。杜甫这一生一直有至君尧舜上,再使风俗淳的这种政治理想,但是呢,十年在长安求取功名,一无所获,后来当肃宗在灵武继位之后,杜甫呢又将追随宿宗到灵武,这个唐肃宗呢,觉得杜甫非常的忠诚,也非常有才华,所以就给了他一个官职,叫左时仪,是一个低级官吏,专门向皇帝进谏的。杜甫在左迟疑的刃上,由于直言敢见,同时呢又站错了队伍,所以后来呢,唐肃宗呢也不喜欢他,就把他又贬到了华州做施工参军。华州这个地方呢,在今天陕西的渭南华州施工参军是一个低级官吏,与杜甫原来的政治理想越来越远了,再加上安史之乱的影响,华州这个地方呢也非常的动乱,所以呢,后来杜甫干脆次官不做了,然后呢,随着因为安史之乱逃难的队伍,他一路向西就到了甘肃的天水,在甘肃天水停留一段时间之后,后来又继续南下,就来到了成都。

这个时间呢是在公元759年的冬天。这一年呢,杜甫已经48岁了,我们说在家千日好,出门万事难呐,我们任何一个人到一座陌生城市,要想生活下来都很难的,况且杜甫这个时候拖家带口,而且又到了48岁的年龄,那在这种情况下,怎么样在这座城市生活下来呢,我们中国还有另外的一句话,在家靠父母,出门靠朋友,天无绝人之路。杜甫在这里也得到了多位朋友的帮助。首先帮助他的一位朋友,这个人呢叫裴冕,是当时的成都银剑南西川节度使。裴冕原来跟杜甫认识,他们两个呢都曾经在唐肃宗的朝廷里面任职,虽然两个人的官职相差比较大,但是呢,杜甫当时呢毕竟是一位诗人,所以两个人呢当时还是有交情的,面对流浪到这里的大诗人,施以援手应该也是非常正常的一种情况。所以当时杜甫来到这里之后,先是居住在浣花溪畔的浣花溪寺,记住在一座寺庙里面,然后后来呢待见赔免之后,当然要解决在这儿的生活问题了,所以后来就有了所谓的杜甫草堂的建立,所以我们推断了杜甫草堂在建立的过程中间,应该是得到了地方官避免的援助,所以就是在这样的一种背景下,草堂正式的落成,成都这座城市张开自己的双臂,欢迎大诗人杜甫的到来。百家讲坛栏目提示您精彩继续。作为中国古代诗人中的一颗璀璨巨星,杜甫因其文学上的巨大成就,被后世誉为诗圣。

而作为一名古代文人,安邦治国、平天下,无疑也是杜甫的毕生追求。尤其是身处大唐由盛转衰的乱世,他的内心也有着一己之力,满大厦江青的理想。那么在成都,杜甫渴望建功立业的理想能否更进一步?在此期间,他又得到了哪些贵人的帮助呢?我们知道,杜甫这一生的头衔很多,比如说杜甫被称为诗圣,还有比如说杜少林,这个少林,是杜甫的字号,他曾经自号少陵野老,所以被称为杜少林。还有杜,因为他在宿宗朝曾经做过左。还有一个头衔叫动工。

这个头衔就是在成都得来的。而得到这个头衔,我们不得不提到另外一个在成都帮助杜甫的地方官,这个人呢叫演武,演武呢,他是一个武将,但是同时呢又懂得诗歌,所以呢早年的时候呢,他对杜甫的诗歌是非常的崇拜的,可以说是杜甫的一个粉丝。而且演武的父亲严挺之和杜甫呢,交情也非常好,就在杜甫草堂落成之后呢,延武被朝廷任命为成都影剑南西川节度使,来到了成都。杜甫得到这个消息以后,异常的兴奋呐,毕竟是故人,是自己的友人,做了地方官呐。而演武呢,的确对杜甫也非常好,所以上任医师就做了两件事,第一件事,马上过来看杜甫,给杜甫送一些钱粮。

第二个帮助就是请杜甫入墓。入什么墓呢?入他的节度,使幕府考虑到当时的杜甫没有什么工作,没有正常的经济收入,所以呢,他就给杜甫任命了一个官职,叫监督参谋,他是一个文职官员,职位虽然不高,但是呢可以有一部分俸禄,而且在公务员764年又向朝廷打了一份报告,要给杜甫任命一个教公布员外郎。虽然是一个虚衔,但是毕竟对杜甫来讲,这个职位已经足够高了,所以杜甫也非常看重这样的一个头衔,而这个头衔呢是延武帮他拿来的,所以他对延武是心存感激的。但遗憾的是,杜甫在演武的节度使幕府里面待的时间并不长,后来呢就辞去了节度,使参谋的职位,又成了一个自由身。

至于为什么辞掉这个职位呢,可能有两个方面的原因,一个方面的原因是杜甫呢身体不太好,他在成都期间呢,老是有一些小病,另外可能还有另外的一个原因是什么呢?他跟幕府里面的其他的一些官员出不来,有摩擦,既然出不来嘛,拿杜甫的个性来讲,也不愿意委曲求全,所以呢就辞去了官职,又重新过起了相对自由的生活。但是呢,他跟演武之间的感情是非常深的,我们怎么能够看得出来呢?比如说从杜甫在当时成都的生活的时间表里面来看,他应该在成都居住的时间有五年多的时间,但是实际上我们翻译《史记》的时候,发现杜甫在草堂待的时间满打满算才只有三年零九个月,那将近两年的时间,那杜甫到哪去了?还跟这位严大人有关,与言语有关呐。鹦鹉在公元762年的时候,这年的7月份被重新调到了中央,调到长安去了,为什么调到那儿去呢?当时玄宗和肃宗先后去世,先后去世之后呢,就把这个演武调去做了照影,兼修山林去处理两位皇帝的后事去了,可见这位演武是受到了玄宗诉讼以后来新皇帝的信任的一位朝廷的重臣。然后当他走了之后发生了有什么事情呢?他走的时候杜甫亲自送他,而且送出来很远很远,一直送到绵州,可见他们两个的话非常多,感情非常深呐。而就在这个时候,后院起火了,哪个地方起火了?

成都后院起火,前脚演武刚走,后脚他手底下的一个兵马使叫徐知道,就发动了叛乱,发动了兵变,那个地方发动叛乱,当然杜甫也没法回去了。之后不久叛乱被平息了,叛乱被平息之后,政府又派了一位高官到成都,派谁呢?是杜甫的一位好朋友,高氏高氏做了成都饮剑南西川节度使。

高士跟杜甫是很有交情的,当年李白,杜甫和高适曾经一块儿在开封见过面,而且呢有很深厚的友谊。从理论上来讲,那么高士到这个地方不应该去投奔高士的,但是呢,高氏做了成都瘾之后,他对于成都的治理并不成功,所以那个地方呢一直不安定。

在这种背景下,杜甫就没有回到成都,后来还把自己的妻子孩子接出来,本来呀,杜甫不打算回到成都了,而就在这个时候又得到一个消息,因为高士不能很好的处理西南地区的问题,所以就把高士重新调到中央,而把延武又从中央调到成都做成都艰难西川节度使。

杜甫得到这个消息以后,就带着自己的妻儿重新回到了成都,住进了草堂。这就是为什么豆腐在草堂居住的时间有将近两年的时间是空白的原因跟这位言无有关,但是人生无常,没有想到这个延误到了成都之后没有多长时间,第二年就因病去世了,杜甫非常伤心又失去依靠的情况下怎么办?所以就在公元765年,杜甫就离开了成都,沿长江而下,就再也没有回到成都,所以满打满算呢,杜甫在成都草堂待的时间是三年零九个月。这是杜甫这一生中最平静,最幸福,最快乐的一段时光。我们翻年史集的时候,发现杜甫今天留下来的诗歌呢有一千四百多首,在《全唐诗》里面呢就一千一百多首,而其中呢有二百多首都是在成都创作的,绝大部分都是在草堂完成的,而这二百多首诗歌,也是杜甫所有的一千多首诗歌中间最华丽的一些篇章。百家讲坛栏目提示您精彩继续。如今的成都活力四射。

繁荣富庶。而在千余年前的唐代,这座长江边上的名城也是美丽繁华的代表。在长江的影响下,成都的气候、经济、文化等诸多方面都有着自己鲜明的特点。那么,在杜甫的笔下,当时的成都散发着怎样的魅力?在这些动人的诗篇里,又蕴含着诗圣对这座名城怎样的情感呢?那么在当时杜甫的眼里,在杜甫的留下来的诗篇中又展示了一个怎样的成都呢?我们分几个方面来跟大家呢做一个介绍。首先我们来看看在杜甫的《成都诗篇》里面,他是怎样说当地的自然环境和气候的自然环境的系统呢,往往会首先引起一个异地人的关注,所以在杜甫成都的视频里面就有一首诗叫《成都府》,其中有这么几句话,层层天华,季冬树木,苍轩然名都会吹箫渐生黄,什么意思呢?说成都这个城市是成城,成城什么意思?就是当时的成都有一个大城,一个小城,成套成冀东树木仓,这是杜甫印象最深的,因为杜甫的老家呀,在河南的巩义是黄河流域,到冬天的时候呢,黄河流域的树木往往都凋零了,而在长江上游的成都还郁郁葱葱,树木呢还苍翠欲滴,所以这个杜甫呢留下了非常深刻的印象,他在这首诗里面呢就把这一点描述出来,与此同时呢,在杜甫的眼里,当时的成都已经是轩然名都会,这个地方是一个人口非常繁多,非常繁华的一座大都会,整个城市呢能够感觉到一种歌舞升平的这种氛围。大都市非常繁华,这是给杜甫留下的第一印象。那么第二个方面,我们看看杜甫留下来的诗歌里面关于成都的经济与水上交通的情形,在唐代的中晚期,安史之乱之后,有一种说法叫杨112,什么意思呢?在全国所有的都市里面,除了长安,除了洛阳之外,最繁华的都市要属长江流域的扬州和益州。益州就是指的以成都为中心的四川盆地,这个地区,所以可以跻身全国城市的前四位,是一座繁华的都市,人口最多的时候可能达到50万人左右,所以是一个经济繁荣、文化发展的一个大都市。与此同时,在都江堰工程开成之后,成都也成为连通长江中下游地区的一座水上交通的枢纽城市。

何以见得呢?当时杜甫在成都有很多诗歌,其中有一首呢绝句里面他就谈到两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青。天窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船,从门泊东吴万里船这句诗里面,我们就可以推测,当时的成都已经可以和长江下游的南京进行水上的交通网络,而杜甫居住的地方呢,离当时的一个大码头万里桥也不远,所以那个地方呢,翻墙林密,大量的船只准备发往下游的无地,也有大量无地的船只停留在万里桥的码头边,所以这个水上交通呢应该是相当便利的。当765年,后来杜甫离开成都的时候,也是走在水上,从万里桥坐上船,然后呢进到闽江,然后再从闽江进到长江,通过三峡,然后最后到了今天的湖南。

这是在杜甫的诗歌里面,我们看到的当时成都的经济发展和水上交通的情况。第三个方面,我们再看看杜甫的诗歌里面关于成都的饮食和休闲娱乐的情况,今天的成都呢是一个美食之都,川菜非常的有名,在当时的杜甫来到成都的时候,那个时候还没有所谓川菜的这种旅游行的说法,在这个过程中间呢,他也留下了很多的诗歌。诗歌里面呢谈到什么情形呢?你比如说当时的都江堰工程修成之后,成都平原已经成了一个鱼米之乡,当地的人呢,以大米为主食,同时呢有大量的湖面有大量的河流,所以呢有很多鱼可以吃,是一个鱼米之乡。而杜甫的老家呢,黄河流域呢,那个地方呢是以面食为主,而这个地方呢,是以吃大米饭为主,这种情况是不一样的。与此同时呢,在杜甫待在成都期间,他诗歌里面还反映,演武还曾经送给他一瓶。清晨如酒,杜甫还留下了另外的一首诗歌。

从这首诗歌里面,我们还可以看得出来当时流行的一种春酒,我们来看看这首诗,不谢随春风,村村自花柳田翁逼射日,有我长春酒,酒客惜人情。如何聚林松,高生所果粒,欲起时被肘。他描述的一种什么情景呢?春天来临了,来临之后呢?他顺着浣花溪畔看到村村自花里,而这个时候呢,他的一位邻居田翁在事件要临近的时候呢来邀请他品酒品什么酒呢?春酒就是冬酿春熟的一种酒,自酿的酒因为杜甫说我自己在这儿久违客呀所以呢,对于邻居的这位老人的邀请,当然不能拒绝了,但是这位老人太热情了,喝酒喝了很长时间,自己有几次都想站起来,结果呢都被老人拉着胳膊肘给拉下来了,不得不坐下来,所以被这位老人的热情朴实,憨厚给感动了,不得不一直坐在那儿呵呵一直痛饮,喝的酩酊大醉为止,后来留下来了这样的一首诗,所以由此我们就可以看得出来,当时杜甫在成都生活期间,饮食生活是相当丰富的,那娱乐生活又怎么样呢?今天的成都呢,是一个休闲之都,娱乐生活相当的丰富,在杜甫的诗歌里面也间接反映了这种休闲的生活。杜甫有一首江村诗是这样说的,清江一曲抱村流,长夏江村事事幽,自去自来堂上燕,相亲相近。老七画纸为棋局稚子敲针做吊钩,多病所需为药物委屈此外更何求。这个地方的环境非常好,在浣花溪畔,长夏的时候呢在郊区之外的江村事事都显得那么幽静嫌疑,而在这个时候呢,杜甫也没有什么事情干了,所以就让自己的妻子在那儿只剩画一个棋局,应该是他跟他的妻子准备下围棋,孩子呢把钢针敲完了,做钓钩,要去钓鱼,那这个生活呢,你看就显得非常的闲适,标准的一种休闲生活。

那杜甫也感慨了,虽然我在这儿往往多病,每天还得吃药,但是呢,过着这样的休闲的生活,我也没有其他更多的所求,他对当地的休闲的娱乐的生活应该说是非常非常满意的。所以我们说杜甫《从黄河流域来到长江的上游》,那么作为一个外来人来欣赏成都的美景,来用自己的眼睛看着美景来用自己的心去体验着美景,同时用自己的诗歌来歌颂成都这座城市。在这个过程中间,成都这个城市的名声也随着杜甫的诗歌飘向了大河上下。在这个过程中间,成都的城市的地位也逐渐的提高了。所以我们说呢,杜甫有意无意又成了成都这座城市的代言人。我们说在现代社会呢,一座城市也好,一个人也好,名声向外面传播的时候,有很多种渠道,比如说电视,比如说网络,比如说手机等等。但在古代的时候呢,城市的名声向外传播是很难的,有些城市因为是都城,比如说长安,比如说洛阳,比如南京,有皇帝,有大臣为他们代言,所以很容易就出名了。但杜甫他的诗歌后来流行之后,成都的名声就越来越大了。只要学习杜甫的诗,就会学习杜甫在成都创作的诗歌。所以我们说,从某种意义上来讲,是杜甫成就了成都的名声。从另外的一个角度而言,也是成都成就了杜甫这位大诗人。一方小小的草堂。

一段难忘的岁月。杜甫在成都的草堂之中,为后世留下了两百多首动人的诗篇。在简陋的草堂之内,一千多个日日夜夜里,杜甫对于家国的情感永在心头,落于笔尖,最终传于后世。那么千年之后,走进这几间草堂,我们能体会到杜甫怎样的家国情感,杜甫和他的草堂又为成都这座城市注入了怎样独特的气质呢?我们说杜甫在成都草堂那待了三年零九个月,他走了之后呢,在浣花溪畔的草堂就逐渐的荒废了。到了唐末五代时期,有一位诗人叫韦庄,韦庄来到这里的时候呢,他十分敬佩杜甫,所以呢,就沿着当年杜甫草堂的这个地方来寻找当时的一些遗迹,他发现呢草堂还留下了一些筑厨,还能看得出来当时建筑的样子,基本的样貌。所以后来呢,伪装就自己出资就把杜甫草堂给复建了起来,复建起来之后,后来到了宋明清时期,又经过多次的修复重建,所以留存到今天是我们大家看到的杜甫草堂的这个样子,所以不是原来的杜甫草堂原有的原真的模样,但是大概和当年的杜甫草堂的情况差不多。不过在这里呀,我们还要跟大家纠正两个误区,一个误区是什么?一个误区呢?觉得杜甫草堂可能就是我们现在看到的就那么大的一块地儿,其实不是这样的,在历史上,杜甫草堂周围有大片大片的竹林,那都属于杜甫所有,我们知道四川盆地这个地方,成都这个地方气候比较温湿,非常适合栽种毛竹,这个竹子呢,它不仅起到美化的作用,同时呢还是一种经济作物,还可以用来造船呐,编织作为建筑的用料,所以当年的杜甫呢也可能利用这些竹子作为自己的经济的一部分来源。与此同时,杜甫呢还在浣花溪畔开了一些荒地,在这些荒地上种了一些蔬菜,种了一些果树,来弥补他生活中间的一些收入的不足,所以我们推荐了当年的杜甫的在这个地方呢,应该说他生活的空间呢是一个小小的田庄,类似于一个小庄园,跟今天的情况呢不完全一致。

另外一个误区,那就是说在杜甫草堂这个地方,我们往往认为就是杜甫这一个人把草堂撑起来的。但其实呢,我们如果参观杜甫草堂的公布词的时候,发现杜甫草堂除了杜甫作为主尊之外,还有两位配四,一位是北宋时期的黄庭坚,另外一位呢是南宋的陆游。这两位呢都是大诗人,那为什么会把黄庭坚和陆游作为大诗人,杜甫配四呢?我们说在唐朝之后,特别是到了宋朝,杜甫的地位越来越高,在杜甫成为诗圣的过程中间,黄庭坚和陆游都是重要的支持者,他们觉得杜甫的成就应该配得上诗圣这样的一个头衔。当然这只是黄庭坚和陆游作为配四其中的一个原因。另外还有几个方面的原因,比如说一个方面是因为杜甫、黄庭坚和陆游他们都曾经作为异地人,在成都这个地方做官,或者说流域在这个地方,第二个相似的地方是杜甫,黄庭坚和陆游,他们当时生活的时代背景都非常相似,安史之乱之后,当时国破家亡,所以杜甫呢才流落到了成都,但他的心目中间一直希望能够收复失地,重新回到长安,重新回到自己的家乡。还有黄庭坚,黄金坚生活在北宋的晚期,朝廷呢逐渐逐渐的开始励志腐败,走下坡路,北边有游牧民族的威胁,所以国家也处在风雨飘摇之中。

陆游也是这样,他生活在南宋时期,当时呢已经丢掉了北宋时期的都城开封,所以他一直希望能够收复失地,重新返回中原地区,但是一直自己的理想也没有实现,这是第二点相似的地方。还有第3点,他们都有共同的理想和追求,什么理想和追求呢?他们都是传统的知识分子。齐家治国平天下的政治理想走上了仕途,但是呢,在他们试图的过程中间,往往没他们的政治理想有那么一段距离,往往不能达到杜甫没有达到至君尧舜上再是风俗淳这样的一种政治理想,黄庭坚也没有挽救北宋灭亡的命运,而到了南宋时期,陆游也没有是他的家国,能够重新返回到中原地区。所以由此呢我们说,在参观杜甫草堂时候,我们从杜甫草堂感到的是什么?是浓浓的家国情怀。这也许是杜甫草堂它最核心的一种文化价值观念。所以到了今天呢,成都这座城市除了有悠久的历史,有美好的环境,又被称为休闲之都、美食之都。除了这些之外,成都这座城市能够保有自己的这种诗人的气质,这种文化的品味,这种满满的家国情怀,我觉得是十分难得的,也是弥足珍贵的。那么这一讲呢,我们就讲到这里.

来源:央视

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